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中国文化源远流长，中华文明历来讲究礼仪。上古时代时，礼乐更是礼的一部分。舜帝时，有“秩宗”，专门掌典三礼，即天、地、人三礼，同时还掌管典乐。 到了秦时就此职位称为“奉常”，后又经过陆续的更名，为“太常”，之后在汉代时这三个名称时常更换。 最终在北齐时定名为“太常寺”，此名称一直延续到隋朝，直到唐朝依然沿用此称呼。无论他的名字如何变换，但是主要的掌管礼的职能是没有变化的。 “太常寺”可谓是九卿之首，作为礼乐之司，是国家礼仪制度的重要组成部分。华夏民族是礼仪之邦，所以太常寺也是最重要的职能部门。 “太常”一词，以范晔所著的《后汉书》解释是，想要国家强盛，社稷稳定，那么就要“太常”，所以这太常二字有太多皇权对社稷的希望所在。 唐朝著名的古文献家颜师古在《汉书注》中有记载说“太常，王者旌旗也，画日月焉”可见对他的重视程度。今天就看一下王者重视的太常寺到底是什么样的。
一、唐朝的太常寺到底是如何编制的 1、太常寺常设在“八署四院” 八署四院即是太常寺的常设机构，那么到底是哪八署，又是哪四院呢？八署分别为郊社、太庙、诸陵、太乐、鼓吹、太医、太卜和廪犠署。 这其中太乐署和鼓吹署比较重要，是太常寺主掌音乐的两个常设机构。另外还有天府院、御衣院、乐悬院、神厨院四院。 除以上八署四院，还有专门负责讨论礼仪和仪室的礼院，礼院人员有博士、礼生和礼直等。礼院可以独断，不需要上报请示寺卿等上级。
2、鼓吹署的重要职能是卤簿奉礼 前文说过太常寺主掌音乐的两个常设机构，其中一个就是鼓吹署。鼓吹署，主要负责宫延鼓吹乐，鼓吹历史悠久，以打击和吹管乐器为主。 唐朝的鼓吹署有两个主管之人称为署令，专门负责排练和演出。还有丞两个人，府三个人，乐正四人等等。 3、太乐署主管雅乐 雅乐是国家礼仪最重要的一部分，经常在接待外宾时进行演奏，所以十分重要。太乐署在西周是曾名为“大司乐”，主管太乐署的掌管人有两个。 他们主要的职责就是在祭祀、接待朝会上来演奏。还有一些课业的教育等其他职责。太乐署人员众多，除了与上述鼓吹署有相同的制式和编制人员之外，还有一百四十人的舞蹈人员。 二、唐朝太乐署具体的工作 1、招募乐工并培训 太乐署可以称得上是“国家音乐学院”，唐朝时，他负责在全国进行乐工的招募工作。招募之后，要负责培训还要定期考核。 考试时间一年一次，五年一次和十年一次。以上所说的频次，与每次考试的等级有关，等级会为分上中下三等，报给吏部记录。而这些考试结果会决定着乐工的工资待遇和他们是否能升官。 2、最重要的是在祭祀时和宴会中的表演 太乐署既是音乐学院，也是国家的御用演出团体。当遇到重要的祭祀场合之时，太乐署的雅乐一定要现身，配合礼制，进行表演。 同时还要代表国家形象，给那些前来朝拜唐朝皇帝的外藩客人进行国家级别的雅乐表演。 三、鼓吹署又做些什么 1、与太乐署不同，鼓吹署显得更热闹一些 太乐署以雅乐为主，代表国家。而鼓吹署要更亲和一些，主要负责一些盛典、礼仪等场合。一些郊庙、祭祀等场合也会用到鼓吹署。 还有一个重要的场合就是皇帝专用的卤薄表演，也就是殿庭和卤薄。主要形式就是巡狩等重大仪式之后，皇帝出行前，要以音乐县击鼓等来奏乐。 2、同样负责教学和考核 鼓吹署专职教鼓吹，根据不同的鼓曲会设定不同的教学时间，与太乐署一样的是，培训完成后同样需要考核。他的考核制度与考核的奖罚与太乐署是一样的。可见唐朝对于礼乐的重视。
我国古代社会都重视礼制，礼制至今对我们也是有着十分重要的影响。唐朝政府十分重视音乐的教化功能。 统治者希望这些雅乐能为人们带来精神上的愉悦，同时感化人心。唐朝的礼乐制度在前朝的基础上进行完善，更注重在整个国家的制度中的应用。尤其是对教育的影响，同时还在文化交流中起到了促进作用。 |
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