我爱读古。闲暇翻阅清《济源县志·艺文卷》时，看到唐代诗人姚合《秋夜月中登天坛》五言诗一首。因是同姓同宗，一种姚氏宗亲的亲切感便油然而生。于是，便认真地品读起来： 秋蟾流异彩, 斋洁上坛行。 天近星辰大, 山深世界清。 仙飙石上起, 海日夜中明。 何计长来此, 闲眠过一生。 据《辞海》载：“姚合（775—854），唐代诗人。陕州峡石（今河南陕县）人。元和进士，授武功主簿。官秘书少监。世称姚武功，其诗派也称'武功体’。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色。喜为五律，刻意求工，颇类贾岛，故'姚贾并称’……有《姚少监诗集》，又编有《极玄集》。” 姚合一生属于多产诗人，其诗载于《全唐诗》者达七卷500余首之多，但无论《全唐诗》还是《济源县志》，姚合描写济源山水或曰王屋山胜景的诗篇仅有两篇，《秋夜月中登天坛》是其中之一。此诗为五律诗，或曰五言诗。从诗中可以看出，姚合在秋日的月夜登天坛，不乏借景抒情之感，充满了对王屋山的向往。这首诗意境飘逸雄浑，表达了诗人想远离世俗纷扰，在安宁中度过一生的愿望。全诗语言清丽，想象奇特，尤其是中间两联，高旷悠远，字句圆熟，读来颇令人玩味。 姚合出游王屋，夜登天坛，是有深刻的时代背景的。王屋山地处河南省济源市西部，是中国九大名山之一，而天坛山则是王屋山的主峰，海拔1715米，气势雄伟，并以其雄、秀、险、奇、幽而闻名天下。相传，中华民族的人文始祖轩辕黄帝为了打败蚩尤、平定天下，曾在此设坛祭天。这里还是道家的修身养性之所。在先秦尤其是春秋战国时期，老子、列子、周灵王太子王子晋都先后在王屋山修炼。在汉代，中国道教产生之后，几乎历代道教大师和道教名流，都与王屋山结下了不解之缘。唐代是一个崇尚道教的国度。唐高祖曾专门颁诏宣布“三教”次序，以道教为先、佛教次之、儒教最后，并把《道德经》列入国家正式考试科目，位次排在了《论语》之前。这就使得唐代知识分子大都以信奉道教为荣，并由此步入科考，通达仕途进入官场。在唐代，道教不仅成为国家宗教，而且更是皇室家族的宗教，处于至高无上的地位。唐代最负盛名的道士、上清派茅山宗第四代宗师司马承祯，就是在这种道风盛行的社会背景下，经常入宫讲经论道。唐开元十二年（724年），唐玄宗又命司马承祯在王屋山“自选形胜”，修建宫观，继而又命其胞妹玉真公主入王屋山师从司马承祯学道，一时震动朝野。
始建于唐代的王屋山皇家宫观阳台宫 继玉真公主之后，整个唐代，共有十一位公主入道，还有五位公主因驸马亡故度为女冠。司马承祯入主王屋山后，在其所著《上清天宫地府经》中，把王屋山称之为“天下第一洞天”。从此，王屋山成为唐代道教活动中心。由于崇道之风极盛，唐代著名诗人李白、杜甫、白居易、李商隐等许多文人墨客，都曾到王屋山寻幽探胜，访道吟诗。尤其是陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章等还与司马承祯结为“仙宗十友”，写下了很多名篇佳作。我想，姚合也许正是在这种时代背景下，前往“天下第一洞天”王屋山寻幽探胜，或曰访道朝山而写下了《秋夜月中登天坛》的。 “秋蟾流异彩，斋洁上坛行”。秋，即指时间、季节、日子。但这里的“秋”字，具有双重意义，除了当名词解释，即如上所释外，还可以当动词解释。《汉书·礼乐志》有“飞龙秋，游上天”句，颜师古注：“秋，飞貌也”。蟾，其本意是指蟾蜍，即癞蛤蟆，也是蟾蜍的省称。这里的“蟾”字，是借喻，即指月亮。传说月中有蟾蜍，古以“蟾”为月的代称。方干《中秋月》诗云：“凉霄烟霭外，三五玉蟾秋”。李白《古朗月行》曰：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”流，即移动，状若流水。异彩，异者，不同也，异彩即为奇异的光彩。斋洁，斋指素食，洁乃整洁。古时人们祭祀鬼神，往往食素食，穿着整洁的衣服，以示虔诚。这两句诗的大意是：秋夜的月光像流动的水一样，从天上飞洒下来，使王屋山披上了奇异的光彩，诗人为了登天坛，作了精心的准备，以食素洁衣之举来表达自己的虔诚。 “天近星辰大，山深世界清”。这两句是描写登天坛途中行进中的感觉。即越往高处走，越觉得离天近了，星星似乎也大了；越往大山深入行，越觉得周围的环境是那样的清静。 “仙飙石上起，海日夜中明”。这两句仍然是写景。但与上两句不同，上两句是写静感，而这两句是写登上天坛峰巅的动感。仙，是仙景，王屋山古有“人间仙景”之称。飙，是暴风、狂飙。海日，是指东方大海上升起的太阳，这两句的大意是：登临天坛顶，突然感到王屋山美丽的人间仙境，刮起了大风，那风好像是从石头上刮起的。此时再看东方，太阳刚从大海上升起，虽然还是夜里，东方已开始亮了。此意在唐代李益《登天坛夜见海日》中也可以得到佐证，其诗曰：“仙山携我搴玉英，坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。”从中可以看出，姚合与李益的诗，都是描写夜登天坛看到海上日出的壮观之景。 “何计长来此，闲眠过一生”。何计，是疑问词。这两句的大意是：我计划或者打算什么时候来到王屋山人间仙境长期住下，悠闲地度过一生。
遗憾的是，姚合最终没有舍弃官场到王屋山定居，这也许是他一生未遂的心愿吧。但是，时隔近600年，自唐之后，经历宋元两代至明朝洪武年间，在那次举国震惊的、集结于山西洪洞大槐树下、而后迁徙于全国各地的移民大潮中，居于山西太平县官村的姚氏后裔姚朋贵偕妻徐氏，举家迁居河南济源的王屋山下定居，尽管这是历史的巧合，也算实现了姚合的心愿。 自明初以来，移居济源的姚氏家族，至今又历经600余年的繁衍生息，已形成一个较为庞大群体。据人口普查的统计数据显示，济源共有姓氏618个，姚氏排在第32位，总人口达4100余人。 岁月悠悠，沧海桑田。纵观历史，迁徙河南济源定居的姚氏后裔们，和迁徙到这里的其他姓氏的移民们和睦相处，共同创造着人类的文明，推动着社会的进步。如今的王屋山，已成为国家级风景名胜区和世界地质公园，长年游人如织，络绎不绝。王屋山正以崭新的姿态迎接八方游客，如若真有在天之灵，也许姚合还会前来写出更加壮美的诗篇。 王屋山世界地质公园 、国家4A级风景名胜区山门  姚景强， 1955年3月生，河南省济源市人，现居广东省深圳市龙岗区。1976年2月参加中国人民解放军，先后任工程兵某部新闻报道员、新闻干事，济源市人武部党委秘书。长期从事新闻写作兼搞文学创作。曾在《解放军报》长征副刊和《人民工兵》杂志、《奔流》杂志、《湖北日报》《牡丹》杂志《济源日报》《济源文学》以及香港《文学月报》《百姓作家》《深圳文学》《军旅文学》发表过小说、散文、报告文学。曾任济源市总工会办公室主任，《焦作工人报》特约记者、《济源日报》社记者、济源市政协文史委副主任。现为济源市作家协会会员，河南省民间文艺家协会会员。牵头主编正式出版《卢仝文化研究》《文脉思礼》两部著作，著有《文脉履痕》小说、散文、报告文学作品专辑。
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