   道德经第三十一章
个人释义兵刃武器是不吉利的器物，人或环境都会憎恨它，所以有“道”的人不会用它处理问题。君子和平安居的时候就休养生息，用兵攻伐的时候就杀伐果断。兵器是不详和的器物，不是君子的用具，只是在万不得已的情况下才使用的器具，恬静淡泊的处理才是最好的。战争获得了胜利不会得意的夸耀，以战胜为得意的人，是喜好夺去他人生命。以夺取人性命为快乐的人，那么就不能在天下实现他的志愿。办理吉祥的事以左边为尊，办理不祥的事以右边为尊。偏将军位于左侧，上将军位于右侧，这就是说用丧事的礼仪来办理战争的事务。战争中夺去无数生命的人，要哀伤痛苦地哭泣，战争获得了胜利，也要用丧事的礼仪来办理。 个人理解制造兵器的目的是快速夺去生命，兵器能够唤起人心中的杀气，也能唤起人的狂暴，亦能唤起人的在争夺中的求生欲，况且大多数手无缚鸡之力的民众在兵器面前只能被屠戮，所以兵器是不详之器，人们会憎恨并厌恶它，毕竟大多数人还是向往和平的安宁，因此有“道”的人不会用战争来解决问题。 兵器只有在不得已的情况下才能使用，也就是说，在他人首先动用兵器的情形下，我方为了保护自身而不得已与之抗争，换言之，能够用和平手段解决问题，就不动用武力来解决，毕竟战争对民众的伤害和资源的需求还是不小的。在和谐安宁的时候，我们休养生息、发展自身、壮大实力，而在战争动乱的时候，我们杀伐果断、以战止战、速战速决。 当战争获得了胜利，不要四处得意的夸耀，因为杀戮之争夺去了无数人的生命，这种夸耀是存活者对丧生者的讥讽，也是杀戮者对嗜杀的疯狂，所以不要以杀人为值得夸耀的事情。喜好杀戮的人，人们会远离他，天下会唾弃他，于是他就无法实现自己的志愿。 办理喜事以左为尊，办理丧事以右为尊，而将军的辅佐在对阵时位于左边，主帅在对阵时位于右边，这样的尊位符合丧礼，因为战争杀戮无数，以至万物凋敝，这实在不是什么喜事，而是值得悲哀的事情，哪怕战争获得了胜利也不能举办庆功宴，而要举办丧事来悼念逝去的人。  现实联系前一章说明军事战争会带来饥荒和报应，这一章从兵器来进一步论述危害，还用到礼仪之位来辅助说明，这表现出他的厌战思想和对和平安定的向往。 兵器从冷兵器发展到热兵器，这究竟是好还是坏？杀伤范围更广的兵器只能引起向往和平之人的厌恶，事实上，武器不仅对人造成杀伤，还对自然环境造成破坏，然而自然环境可以在一段时间过后自我修复，逝去的人是无法重活的，所以不用兵器对人的益处是极大的。穷兵黩武的朝代大多在极短的时间内就覆灭了，一方面是民怨沸腾，另一方面是他国的报复打击，所以冤冤相报何时了，不如握手言和享太平。 强大的武力不能缺少，它能够保障自身完整，大多数情况能不用武力解决，就不用武力解决，当然在万不得已的情况下，动用武力也是可以的，这就好比正当防卫。 结语兵器不详，有道不处。胜而恬淡，勿乐杀人。丧礼哀凶，天地同泣。  |
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