立读论语（4.25）德不孤必有邻

立读论语全纪录（4.25）

《论语》原文

4.25　子曰：“德不孤，必有邻。”

名家解说

李零：

此章是说，有德者并不孤立，总有想法一样的人，站在你一边。不一定吧？

李泽厚：

不必有朋自远方来，近邻即有真理的同伴。这是情感的信念，也是现实的经验。可见“德”之社会实践性。

“画”说《论语》

德不孤必有邻   杜玉寒绘

读友讨论

老兵李: 一个有道德的人，还愁没有朋友吗？

A忠言：道德高尚的人不会孤独

这一节里孔子讲：道德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人与他大道同行。孔子赞美了道德高尚人的魅力。只要道德高尚，就会吸引和感召别人。

我们可以从三个方面来理解：一是同声相应，同气相求。物以类聚，人以群分。道德高尚的人周围必定会有其他有德之人靠近，他们之间会有共同语言、心灵共鸣，可以共同探讨学问，交流体会，就会形成一个道德高尚的群体。如六十年前，一名解放军小战士的事迹为国人所知，毛主席亲笔为雷锋同志题词“向雷锋同志学习”！年复一年这一活动已经在全国形成了一种学习雷锋精神的热潮，雷锋精神永不过时将世代相传。再是人们都有向上向善之心。在有德之人身边，会受到他高尚品德的影响和熏陶，道德修养也会不断提高，久而久之也会变成一个道德高尚的人。三是做有价值、有意义的事，不用担心不为人知，不为人理解。一些黙默无闻，无私奉献的人，他们从事着为国为民的崇高事业，可能一时不为人知，如“两弹”元勋们研制原子弹、导弹时，“干惊天动地事，做隐姓埋名人”，也可能一时不被人理解，还有战争年代的地下工作者，有时还要承受自己人的误解。但随着时间的推移，他们的功绩、奉献最终被人们熟知，永远被后人铭记着！

老兵李: 四邻八不和的人，肯定缺德。有德行的人，朋友遍天下，天涯若比邻。

知微庐主：物以类聚，人以群分

物以类聚，人以群分。当下更是以“群”分！所谓的群，就是共同体，既有利益共同体，也有道德共同体。俗话说：一个好汉三个帮，善德有邻。俗话还说：秦桧儿也有三个相好的，恶德也有邻。

鸿飞：大道直行，天地为念

大凡有道德修养之人，走的必是正道，行的必是人间真理，做的必是天下正事。一个社会，一个国家，一个民族需要的就是这人间正道、世间真理、天下正事。德者所念、所说、所行、所做皆合天地之大道，怎嘛会没有人跟随哪？怎嘛会没有人与之为伍哪？这样的大德之人怎嘛会孤独孤单哪？

也许有人一时不解，德者遭到孤立；也许一个组织一时误解，德者遭到打击，但那都是暂时的。因为乌云永远不会遮住太阳，谬误永远掩盖不住真理。

这里既有对德者的肯定认可和鼓励，也有对德者的宽慰。告诉德者，不要怕，你大胆地向前走，你积极的去作为，因为你永远不是孤军作战，因为你永远不会被忘记。祖国不会忘记你，人民不会忘记你。大道直行，天地为念。

爱民：真理往往在少数人手里

这是孔子传播甚广的一句名言。德不孤，必有邻，是一个社会上人与人交往的现实反映，也是对有德者坚持道德情操的一种呼吁和鼓励，既使有些时候，在一个局部，有德者或者是品德高尚的行为可能是少数，也可能暂时不被人们认识而陷入比较孤立的状态，但是也还是不真的孤，也必有邻，且时间会洗清一切，有德者终会取得大多数人的称赞。毛主席说，真理往往在少数人手里，指的就是这种情况。中国共产党闹革命，被围剿，但因是为解放大多数人的，所以得到绝大多数人民的拥护，最后由小到大，取得胜利。作为个人也是一样，一定要相信德不孤，必有邻，坚持高尚的品格。

沧海一粟：德不孤，必有邻，可以成为每个人的座右铭

我的理解，德是个综合概念。有德之人，是在各方面得到全面发展的人。他能整合方方面面的资源，为我所用。有人脉，有气场，有成就事情的动能和条件。这句话，可以用德不配位做参考。德不配位，就会孤家寡人，孤立无援，最后的结果可想而知。这是对德的倡导，也是对德的肯定和总结。这里倡导的德是大德，是广义的德。德人，是掌握并正确运用历史规律的人，和人，且合时代。是自然的，水到渠成的。这里没有德之自我陶醉，也没有德之绑架，清水出芙蓉，天然去雕饰。德不孤，必有邻，可以成为我们每个人的座右铭。草根是，非草根更是。     

做个德人，并不容易。一是要以此作为毕生追求的目标。二是要持之以恒，坚持不懈。三是要戒除功利思想，自觉自愿自如。

一旦实现了德的目标，不但有邻、不孤，恐怕也是一个非常享受的事情。我们身边就有这样活生生的例子。

丹平：革命尚未成功，同志仍需努力

大凡有些经历的人都有一个共同的感受，那就是在做人做事做学问的过程中有一段“孤独期”，类似于王国维所说的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的感觉。也许是门生中有人遇到了此等情况，夫子及时给予鼓励，他说，同学，不要怕，“德不孤，必有邻”呢！同声相应，同气相求。有仁德的人终究不会孤单。相信吧，志同道合的人一定会靠近你。物以类聚，人以群分。君子不靠近君子，难道还要和小人去开party？而且君子相亲是心近，超越了空间和时间概念，甚至性别。听，王勃说“海内存知己，天涯若比邻”；听，一首歌唱到“从来不需要想起，永远也不会忘记”；听，白居易说“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。现在的问题是：你的仁德修炼到什么程度，是不是到了“花香蝶自来”的境地，是要中道而废了，还是正接近炉火纯青呢？听老师的口气好像还欠些火候，如同赶路，正是“前不着村后不着店”，如同爬山，正是半山腰，上不去下不来。没有办法，革命尚未成功，同志仍需努力。加油！也许用不了太久，你就隐隐地闻到岸上踏歌之声了。

安且吉：夫子也孤独

德太高，人敬而远之；德太差，人鄙而远之。孔子站在思想的云端，谁说他不孤独呢？他游说列国，或知其难而避之，或知其迂而弃之，他自己也感慨，“莫我知也夫！”谁说他不孤独呢？《论语》中的孔子作为思想家和道德先行者，必然伴随着孤独的宿命。但作为执政者，面对芸芸众生和善恶交错的橄榄型社会，如果拿个体修身的方式推及整个社会，一味追求道德的纯粹，或是把道德极端化、权力化，其实是行不通的。所以，中庸提出隐恶扬善，执其两端，用其中于民，把孔子高端道德思想转化为现实方法论，就显得十分必要。承认利已的合理性，倡导利他的道德感，真正的不孤在于此处。

学易：表色是孤独，底色是自信

本章表色是孤独。孔子去鲁适卫，天下谁识君？在郑国城郭东门，与弟子相失，身似累累丧家之狗，茕茕孑立，天下谁识也？十四年周遊列国，天下谁识也？ 本章底色却是自信。孔子由品德充盈而洋溢出的自信。去鲁适宋时，要杀孔子的大树已倒下，夫子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”他相信品德的力量。十四年里，他虽四处碰壁，依然一往无前，坚信道义的正确。“德不孤，必有鄰。”孔子心境，自信中的孤单。

孔子晚年归鲁，“甚矣吾衰矣。”孤独的未必是思想者，但是，思想者必定是孤独的。身为思想者的孔子，孤独必将成为他心灵底色。“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎？”虽然他内心充满孤独，却在孤独上面笼罩上一层理性。夫子内心有思想、品德、政治，但没有诗。诗人的孤独更五彩缤纷，让人回味无穷。

《贺新郎》辛弃疾

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。            

杨雪：要坚定地向德靠拢

德字有心，古代物质条件差，但是古人比今天的人们更善于向内观，向心看，尤其是夫子这样善于思考的人，他的精神境界和道德水平直到今天也没几人能达到。对于普通人而言，趋善不易，趋恶更容易，荀子的话更形象：“施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，夫子是早早看透了宇宙万物本质，因此不厌其烦地告诉我们要“贤贤易色”、要“里仁为美”、要“见贤思齐”……夫子说话很谨慎，很少说绝对之言，“德不孤，必有邻”这是一种自信和笃定，要坚定地向德靠拢，更要坚定地走正道，做有德之人。                            

豪情唱大江：是事实描述，更是价值判断

孔夫子不说pm2.5，不说手机综合症，说什么“德不孤必有邻”，为什么耶？肯定是存在着这方面的问题：“德”被孤立了，大家都躲他远远的。

君不见屈原乎？信而见疑，忠而被谤（请注意，就是忠信二字），只好行吟于大泽之畔，赋一曲《离骚》——离骚者，牢骚也。凭什么让有德者走投无路，孤零零一个人受恓惶呢？

有渔父劝他：世人皆浊，你何不跟他们一起在泥窝里打腻？世人皆醉，你何不跟他们一起吃酒糟喝残酒？如果那样的话，你会有很多“邻”呢。

屈原不干。他说，我宁肯葬身鱼腹，也不愿意同流合污，把我清白的身子弄脏啊！

实际上，在这个故事里，屈原不相信“德”会有邻，一头扎进了汨罗江；渔父也不相信“德“会有邻，唱着“水清濯缨”“水浊濯足”的歌儿走掉了。

但是，孔子斩钉截铁：德不孤，必有邻！一个“必”字，看出他不变的信念，也是一份自信。

其实，孔子自己也经历了很多狼狈“无邻”的时刻呀。他带着学生风尘仆仆，周游列国，皆不能为用。在陈蔡之地饿得眼睛发蓝，在郑国的东门活活像一只丧家狗。打发学生子路去问路，人家说：车上坐的不是孔子吗，他还有不认识的路？把个勇猛著称的子路硬生生顶了回来。

有人问，西游记里唐僧师徒四人中，唐僧是最没有本事的，凭什么由他来当领导啊？其实很简单，就是他信仰坚定。他坚信，不管有多少困难，如来佛在西天等着他，观音菩萨等众神在冥冥中护着他，这都是他的“邻”。孔子带领一批学生东奔西走，也是有一个信仰支撑啊。

中华人民共和国成立之初，就打了一个抗美援朝战争，得罪了帝国主义及其一切走狗。他们不但要在世界上孤立中国，还要通过什么第一岛链第二岛链封锁中国。但是。我们依然响亮地喊出“我们的朋友遍天下”这样的口号。天安门的城楼两侧，“中国人民大团结万岁”“全世界人民大团结万岁”熠熠生辉。现在，已经有180多个国家和我们建立了外交关系，真个是“德不孤，必有邻”也。

“德不孤，必有邻”是一种事实描述，更是一种价值判断；是对“已然”的概括，也是对“未然”的期许。为人重德，得到大家的拥护是一定的。

常乐：你若盛开，蝴蝶自来

子曰：“德不孤，必有邻。”

有道是：“你若盛开，蝴蝶自来”。人类天性追求美好的事物，一个有道德，有修养的人，何愁没有朋友？总会有人赞同你的观点，欣赏你的才华。所以，最主要的在于提升自己的“德”，提升自己的知识，而不必花时间担心没有人理解自己。    

在现实生活中，由于种种原因，也许有相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人也可以从不理解到理解、从不支持到支持，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成无形而又无价的人格魅力、个人品牌，这才是成功的最大助力。

德行所指，人心所向，自古以来都是如此。

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《立读论语全纪录》编辑部：李卿（主任）、杨金丽、杨雪、阿郎、曹舒立、邹瑞霞、 郎晓薇

本期责任编辑：李卿

审核：刘桂茂