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195、善良醇谨人人喜 人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒； 此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。 我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶； 此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？ 【注解】 醇谨：醇厚谨慎。 【翻译】 别人说我善良，我就很喜欢，说我凶恶，我就很生气，由此可知凶恶不是美好的名声，所以我们应当立志做善良的人，我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他，见到他人心浮气躁，就很厌恶他，由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢？ 196、处事宜宽平而不可松散，持身贵严厉而不可过激 处事宜宽平，而不可有松散这弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。 【注解】 宽平：不急迫而又平稳。 【翻译】 处理事情要不争迫而平稳，但是不可因此而太过宽松散漫，立身最好能严格，但是不可造成过于激烈的严酷状态。 197、天地且厚人，人不当自薄 天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之； 是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之； 人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？ 【注解】 蔽：遮蔽。阙：失。五常：仁、义、礼、智、信。六谷：黍、稷、菽、麦、稻、粱。薄：轻视。 【翻译】 天上有风有雨，所以人造房屋子来遮蔽；地上有高山河流，人便造船车来交通。这就是人力能够弥补天地造物的缺失，人岂能无所作为，而让一切不获得改善呢？人的心中有理性，天以仁、义、礼、智、信作为他的秉赋；人的外在有形体，地便以黍、稷、菽、麦、稻、梁六欲来养活他。天地对待人的生命尚且优厚，人岂能自己看轻自己呢？ 198、知万物有道，悟求己之理 人之生也直，人苟欲生，必全其直； 贫者士之常，士不安贫，乃反其常。 进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方； 作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。 【注解】 箸：竹筷子。 【翻译】 人生来身体便是直的，由此可见，如果人要活得好，一定要向直道而行。贫穷本是读书人该有的现象，读书人不安于贫，便是违背了常理。吃饭需用筷子，筷子完全随人的操纵来选择食物，由此可以了解用人的方法。写字需用毛笔，但是毛笔并不能使字好看，于此也可以明白凡事必须反求诸己的道理。 199、富厚者遗德莫遗田，贫穷者勤奋必能充 家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保； 不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。 家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充； 何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。 【注解】 阴功：阴德。眷：眷顾。济：帮助。 【翻译】 家中富有的人，将积聚的田产留给子孙，但子孙未必能将它保有，倒不如多做善事，使上天眷顾他的阴德，也许可使子孙的福分因此得到延长。家中贫穷的人，想尽办法来筹措衣食，衣食却未必获得充足，倒不如在工作上多加努力，若能知道民生的根本在于勤奋，那么多少会有所帮助，而不必四处求人。 200、揆诸理而信言，问诸心始行事 言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。 【注解】 揆：判断、衡量。遽：急忙。行：做。 【翻译】 言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。 201、兄弟相师友，闺门若朝廷 兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。 【注解】 闺门：内室之门。 【翻译】 兄弟彼此为师友，伦常之乐的极致就是如此。家规如朝廷一般严谨，由此可知家法严厉。 202、友以成德，学以愈愚 友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣； 学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。 【注解】 孤陋寡闻：学识浅薄，见闻不广。愈：医治。 【翻译】 朋友可以帮助德业的进步，人如果没有朋友，则学识浅薄，见闻不广，德业就无法得以改善。学习是为了免除愚昧的毛病，人如果不学习，必定愚昧无知，愚昧的毛病永远都不能治好。 |
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