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【也说《孟子》】……何谓“始作俑者” 疫情后，第一个五一假期，因故没出远门。起床时，窗外已然阳光明媚，望着远近沁人心脾的艳丽绿色，耳畔却回荡着与朋友前些天探讨的一个话题：“为什么很少畅谈《孟子》了？” 也是前些天，在“知乎”上，曾经回答了一位网友询问“四书五经”的话题。在回话中我提到：高中时代，基本翻阅了“四书”，至于“五经”，甚至眼下还是一种浅尝辄止的水平。 一本书，尤其格外专注且非常心仪的一部作品，一旦读过一遍后，对于阅读者的一生一世而言，其书本内容究竟能够影响到什么程度呢？若说终生难忘，这样回答不算过分；若说刻骨铭心，这话就需要附加说明了；若说记忆如新，这即便就是有益于社会的善意夸张，但必定属于言过其实吧！ 年轻时，具体讲应是初高中年段，内心特别当真并十分佩服，在广播、报纸和书本上，时常宣扬的像一目十行、过目不忘、倒背如流、如数家珍之类，那些爱读书、能读书、会读书和读过无数书的公众性人物。然而，年过半百之后，才开始回味一生一世始终在读书的功过利害和是非得失，才开始由衷钦佩并愈发敬仰一类人物像指出了“温故知新、学而时习之”的孔子伟大，才开始淡定审视一切自吹自擂拥有了神采异能者的虚伪枉然……伴随如此思绪，随后打开电脑，找寻了《孟子》全文，依次读到《梁惠王章句上·第四节》“仲尼曰，'始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”之际，禁不住为之一怔，不免浮想联翩，于是信马由缰。 以往，偶然遇到“始作俑者”一词，随即立足时代，不免与带头人、革新者、闯将等联系在一起。然而，当知晓了在古汉语中“始作俑者，其无后乎。”是一以贯之后，翻找白话解释，有的说是“首创者，难道不会有后继者吗？”，有的说应是“第一个伤风败俗的人，必定断子绝孙。”，也有的说这段古话的含义是“即便偷梁换柱，梁还是梁，柱还是柱。”等等。 此刻，读习《孟子·梁惠王章句上·第四节》全文，重温孟子引用孔子话语的意义，或可解释为：“孔夫子之所以说过，即便用陶俑或木偶下葬，难道后面就不会再有活人殉葬了吗？因为根本习俗没有改变，那些陶俑或木偶不是还像人的样子吗？”因此，在这一章节中，孟子劝诫梁惠王，如果施行仁政，就要从根本上爱人敬民，要像孔夫子那样透过现象看本质，不要偷梁换柱，不要用虚头八脑、华而不实的表面现象，去蒙蔽和掩盖一切腐朽反动的本质。 为方便读者理解，现把《孟子》与本文相关的章节原文转载如下：“梁惠王曰：「寡人愿安承教。」孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎?」曰：「无以异也。」（孟子曰）「以刃与政，有以异乎?」曰：「无以异也。」曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰：『始作俑者，其无后乎!』为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?」” （2023年4月29日星期六草于济南） |
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