《易经》先天四象

    《易经》是达到真理的道路，渡河到达彼岸的舟船。《易经》本身并不是真理，衪只是揭示了实相的缘起，阐明了实相缘起之后的境界。但是，一切境界，皆是现象。现象，其本质皆是幻象，是实相的化现。实相虽在幻象之中，不离幻象，可是，幻象却无法触及实相。我们只能通过幻象去“参悟”实相。

     今天，我们说说两仪所生之“四象”境界，先说先天四象。衪们分别是乾坤离坎，两仪就是阴与阳。有阴阳，就必然有阴阳之交，这便是：阳与阳交，阴与阴交，阴与阳交，阳与阴交。阳交阳，为乾；阴交阴，为坤；阴交阳，为离；阳交阴，为坎。故曰：乾坤坎离为先天四象。在《易经》之《河图》中：乾南，坤北，离东，坎西。因为这四个卦象皆是“正”卦，即正卦与反对卦完全一样，所以名之为“正”。这四正卦是“不易”之卦，所以衪们是六十四卦之祖，是《易》万变之源，用韩非子的话来说，就是：“不仁，而为仁者之祖师；不易，而为易变之正统。”

    那么，为何如此说呢？原因如下：首先，衪们皆不在时间之中。因为不变，所以无所谓时间，时间的本质就是变化。时间不能左右衪们，不能催毁衪们，衪们在时间中，或者说变易中，是自由的，自在的。也可以这么说：衪们是变化的“背景”。犹如绘画，首先需要一张白纸，整个绘画的过程就是“时间”，而这个“时间”，却是建立在：“首要有一张白纸”的基础上的，有了衪们，变化，才有可能实现；时间，才能够流动。在“变易”中，四象分别指代什么呢？

    乾，代表在变化中：每一个当下心念的“确定”；“明了”当下每一个心念的升起；“确认”当下每一个心念准确；“知道”当下每一个心念的完成。

    坤，代表在变化中：完全接纳每一个当下心念的升起，并忠实地实现衪；虔诚于当下每一个心念的“准确”，并如实塑形衪；无我地履行当下每一个心念的“知道”，并完成衪。

    离，代表在变化中：展现每一个当下心念“确定”的清晰；绽放当下每一个心念“升起”的光明；焕发每一个当下心念“知道”的荣光。

    坎，代表在变化中：浇筑每一个当下心念“确定”的知道的内涵；构造当下每一个心念“升起”的灵魂；健全每一个当下心念“知道”的身体。

    在当下每一个“心念”中，皆有乾坤坎离的参与。是祂们的特异性组合，构成了每一个心念样貌。而每一当下的“心念”，皆是一个不变的“一”。由这样的360个“一”，又构成了一个更大的、不变的“一”。所以，“变”中有“不变”，“不变”又构成了更宏观的“变”。宇宙横向无边际，纵向也不能穷尽。若以“同”的眼光来审视，一切世界，无非乾坤坎离，除乾坤坎离则无所谓世界。

    乾坤坎离，源于阴阳，阴阳就是乾坤。乾坤又因何而生呢？曰：源于一心。一心之源头又何在呢？曰：源于如如不动的自性。自性因何而生出一心呢？曰：自性被妄想牵引，被妄想牵引而凝固的心，就是一心。一心凝视妄想，于是便产生了光明，以及承纳光明的心，是为乾坤。妄想，本不存在，虽然自性被妄想扰乱，但是是由于妄想本质虚幻，所以并不能真正触及自性，改变自性。一旦觉悟妄想的虚妄，当下照破妄想的虚幻不实，则妄想当下熄灭，自性当下觉醒清静本来。是为“禅那”。