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使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！ 经文妙解 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 这是老子讲自己，为什么我这样坚固的体道、悟道而行道，与道合一而甘于平凡、平淡呢？因为我害怕世间的布施，为什么呢？因为对你好的背后通常是有目的、有抓取、有条件、有所求的。所以，那个爱就变成一种负担和束缚。 老子体会到“道”的伟大、厉害，大地、流水、阳光、空气、虚空的恩比任何人都更重要！而这最重要的天地对我们又不抓取，这才是真正纯然、纯粹的爱。所以，老子就发出 “使我介然有知，行于大道”，因为“唯施是畏”的感叹。 大道甚夷，而民好径。 这也是老子很感慨的心声。“大道”，这个天地如此的平凡、平实、平淡在眼前。但是，人们看不到也看不懂，太习以为常，不觉得有什么重要，却很喜好那些奇奇怪怪的雕虫小技。 最美的艺术是在大自然中，你却要花好几百万去购买雕刻品才觉得过瘾。大自然的艺术品充满着生命、神奇，而且又是最美、最奥妙的，众生就是不知道珍惜。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！ “除”就是污垢。一般众生内心充满着贪、嗔、痴。朝甚除，田甚芜，仓甚虚都是形容一个人内心的空虚、心田的荒芜，充满着荆棘，也没有什么智慧。 仓甚虚：肚子里没有什么东西，内心是不安、苦闷。 服文彩：外表穿得很华丽、很富贵，打扮得像贵族那样。 带利剑：就像以前的人佩剑或是佩玉，是要衬托身份。像现在都要戴很昂贵的手表，开豪华的轿车。 厌饮食：“厌”是一直在追求口腹之欲,甚至吃到山珍海味，也觉得说没什么，吃腻了。 财货有余：贪欲无穷，一直地积聚，抓各种财宝。因为内心越空虚，才需要越多外在的装填。如果你的内心充满着安详、法喜和智慧，物质方面只要维持最基本所需就好。 是谓盗夸。 如果内心空虚，“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”，老子说这种人就是盗贼。为什么呢？这分两个层面。 一方面因为:内心是空虚的，但是他透过外表让人家以为他很有内涵。这样，别人就会尊敬、恭敬、供养他。！这里面是不是有一种窃盗之心？明明没有那个能力、没有那个实力，却装出好像有那样的实力。这就是“盗夸”。 更深的层面就是：你不是不够吃、不够住，而是贪得无厌，一直在消耗大自然更多的资源，这也是“盗夸”。 非道也哉！ 这不是一个走在大道上的人所应该展现的现象。要能够懂得知恩、感恩、报恩，知道惜福啊！ 如果人类一直再这样消耗、浪费大自然资源，后代子孙就没有资源可用。我们不能为了无穷的欲贪，把整个地球的资源都耗尽。我们要为后代子孙着想！所以，保护我们这个地球、爱护我们的资源是很重要的。 智慧分享 老子提供一面很好的镜子来让我们照啊！我们有没有这种“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”，但是却“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”？一个真正有智慧的善知识，不会着重很庄严的外表，也不会用外表来炫惑众生，他是返朴归真，朴实、平凡、平淡的人。 如果你真的有内涵的话，就会把物质欲望降到最低。如果你越没有内涵，内心就会越空虚，不知道心灵要归何处。所以，在你内心空虚的情况之下，你就需要抓越多外在的物质来依靠，让自己有安全感、满足感，一直向心外去求依靠。如果你知道回归“道”，你到哪里都是安心自在。 |
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