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中道、忘心、 乾性坤命无去来 中道： 中正即是 圣人之道 君子之行 心性修养 应行“中道” 蒋信先师事王阳明 后又从学于湛若水 其学得于甘泉者为多 他主张气本论 宇宙浑然 是一块气 气自于穆 自无妄 自中正纯精 自生生不息 “中正”即为天地合德 追求“中正仁义之极” 进而 明确地提出： “中道”思想 虚无寂灭 权谋霸术 二者皆是 堕在一边 知有夜，不知有昼 知有昼，不知有夜 圣人行于中道 终日有事，实无一事 终日有为，实未尝为 情顺万事而无情 此便是通乎昼夜之道而知 忘心： 以“忘”去除 内心的不良思虑 刘邦采 不事科举 师事王阳明 学在求诸心 有感无动 无感无静 心也 进而提出“忘心” 能心忘则心谦 胜心忘则心平 侈心忘则心淡 躁心忘则心泰 嫉心忘则心和 谦以受益 平以称施 淡以发智 泰以明威 和以通知 成性存存 九德咸事 他的“忘心” 不是，无心忘事 而是，忘掉不良之心 “忘其所有事者昏” 九容不修，是无身也； 九思不慎，是无心也； 九畴不叙，是无天下国家也 修容以立人道 慎思以达天德 叙畴以顺帝则 君子理此三者 故全也 “忘心”即系就是 忘掉私心杂念的 心学修养方法 乾性坤命无去来： 性命 不由人的身体的 存在与否而生灭 人性和道德 不是先验的 心性修养，应当 还复性命之本然 人之生而来也，不曾带得性命来 人之死而往也，不曾带得性命去 以性命本无去来也 因为 天地万物 始于乾元 乾元为性 天地万物 生于坤元 坤元为命 故而乾性坤命无去来 犹如 人生之于 父母万物 由性命而生 乾性坤命之理 合天地万物 为一体者也 悟性修命之学 还复其性命之本然 通天地万物 为一贯者也 唯一体，故称一贯 唯一贯，故无去来 他强调 性命的普遍性 反对与生俱来 的先验人性论 批评性命 随人之 生带来 死带去 的观点 认为若是 “有去来 则 有动摇 有增损 有方所” 就会 失去一体 一贯之旨 陷入割裂支离 |
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