人生的智慧

狂飙文化

紫图图书第二十三章 曲则全是成大事者的人生智慧 01暂时的隐忍，才能换取更大的成功

什么是舍得，什么事该舍得

“曲则全”是什么意思呢？这句话里面的“曲”当弯曲讲。“曲”字是个象形字，它的字形跟“凹”相似，形容的是坐到沙发上陷下去的状态。古人说“木曰曲直”，说的就是草木的生长有直的时候，也有弯曲的时候。比如它在土里生长，碰到石头，它不会直着往上顶，它会先弯曲着长，等避开了石头，它再继续直着向上生长。

很多时候，如果您能委屈自己、放低自己，放弃一些所谓的名誉、地位、尊严，反而能够保全大局，成就更大的事业。所以“曲则全”是一种人生的智慧，谁能修炼到这种境界，谁就能做成大事。

老子特别告诉大家，要放弃虚名，放低自己。您把事情做好，最后成就自己的事业，这才是真正应该做的。

所以，凡事要有所取舍。舍的是什么？舍的是那些虚幻的、没什么大用的东西；得的是什么？是成就大家、成就事业。

汉朝的皇帝刘邦，开国之初的国力并非十分强盛，不但不强，简直可以称得上是穷。穷到什么程度呢？一般皇帝出门，拉车的马都是同色的，以此来彰显皇家的富有。刘邦出门，马的颜色各种各样。为什么会如此？难道天下真的无马吗？其实，是因为刘邦知道连年征战，老百姓已经没有钱了。他虽然贵为天子，但是把自己放得很低，他不忍心征召老百姓的马，因为马可以帮助百姓干活。

刘邦去世以后，他的妻子吕后掌权，这时国力依旧不足，但匈奴开始劫掠边境。后来，匈奴的单于给吕后写了封信，信里说：“我进入你们汉朝的土地，就像出入我们家院子的前后门一样来去自如。此外，刘邦刚死，我太太也刚死，你干脆嫁给我，不然你一个女人要这大汉江山干吗？”

这信里的内容充满了挑衅和侮辱，就是不把汉朝的天下放在眼里，激起了大家的强烈反响，众将领纷纷请缨：“给我十万将士，我去扫荡匈奴……”

吕后这个人很不简单，面对匈奴轻佻的言语，她没有勃然大怒，立刻派兵去平定匈奴。她知道时机不对，这个时候如果再征战，极有可能会让汉朝的江山全部崩塌。所以吕后给单于写了封回信：“我已年老色衰，确实跟您不大合适。我给您在宫中挑选一位和您相匹配的公主，再带些礼物一并送去。”

这叫报怨以德，无论您如何羞辱我，我都平淡处理，以和亲与送礼的方式从容应对。

匈奴的单于收到回信后，当时就意识到这不是一般人，人家做事的水平太高了，感到非常惭愧，于是下令撤兵，又选了一些礼物回赠给吕后。这场边境的纠纷就这样得以妥善解决，换得了国家暂时的和平与百姓的安乐。

老子讲“曲则全”，指的是在时机不成熟的时候，我们要稍微委屈一下，才能换取更大的成功，乃至整个局面的改变。

与大家共赢，才会换来更大的收获

杭州西子奥的斯老板王水福在1997年与美国人合办电梯厂的初期，双方签订的协议是美方占西子奥的斯30%的股份，王水福占70%的股份。

没想到合作五年后，美方突然提出控股：“我们美方要80%的股份，给你们中方20%。”这不是欺负人吗？原来是占70%的大股东，现在就只给您20%了，这事儿能干吗？一般人遇见这种事，立刻就会勃然大怒：“大不了我们不合作了！”

但是王水福懂得“曲则全”的道理，他想如果美国人占大头，就会觉得这是他们自己的公司，他们一定会把世界上最先进的电梯生产线拿到这儿来，既可以引进最先进的生产设备，全厂的人也能因此学习到最先进的生产技术，公司体量一定会远超现在。于是王水福就同意了。

不出他所料，美国人果然把全世界最大的滚梯生产线拿到中国了，企业因此得到了迅速发展，体量也迅速增长。王水福虽然只拿20%的股份，收益却比原来拿70%的股份多出无数倍了。

西子奥的斯为什么能够占据中国滚梯第一品牌的位置？

因为王水福懂得“曲则全”的大智慧。表面上看起来他好像是放弃了一些利益，实际上却让大家共赢，不仅带来了更大的格局，也得到了更大的收获。

可见，有些时候您越为自己争取，可能越争取不到，反而是给大家带来一些利益，与大家共赢，才能换来大家的支持与更开阔的局面。

实际上人生的很多事都是如此，如果您懂得了“曲则全”的道理，很多事，您就会恰当地处理它，这是一种人生境界。

02懂得了“枉则正”，人生就会少很多纠结

韩信为什么要忍受胯下之辱

这句话在通行本里写的是“枉则直”，帛书乙本写的是“枉则正”，我认为“正”这个字用在这里，比“直”更准确。

我们先看“枉”当什么讲？“枉”的造字本义为树枝弯曲、病态生长的状态。“枉则正”的意思是，弯曲了反而能够正。什么意思呢？比如一棵小苗，它从地里刚钻出来，如果遇到了一个石头，它顶不上去了，就会向一侧斜着长出来，等出了地面以后再继续往上长。“枉则正”说的就是这种状态。

我们都知道，韩信年轻时曾受过“胯下之辱”。韩信在少年时期，整天在外面学习兵法，在大街上挎着剑走来走去，结果有一天迎面来了一群无赖少年，其中有一个人看韩信非常不顺眼，心想，你看他长那么高的个儿，还带剑、学兵法，这人胆儿真有那么大吗？肯定不行！

于是，这个人就招呼韩信过来，对他说：“你要是真有本事，现在就拿出剑来，一剑把我刺死，你要是没有这个胆量，就从我胯的下钻过去。”文献记载“于是信孰视之”，韩信衡量许久，“孰视”就是一直来回看，最后他还是低下头，跪在地上，从这个人的胯下钻了过去，周围看热闹的人都哄堂大笑……

韩信为什么这样做？

因为他有更远大的理想和抱负，所以他暂且低头，朝自己的方向接着走。如果当时韩信不这么做，拔出剑来把那个人杀了，很可能自己也会被判死刑，他的命运就会从此改变。

“枉则正”分为被动和主动两种情况

有的朋友会问，韩信既然懂得“枉则正”的道理，知道要低头，为什么他最后会如此狂妄，导致灭身？

实际上，“枉则正”有两种情况：

一种是被逼的，没有别的出路，属于被动的行为。比如韩信真的逞一时之快杀了那个人，他立刻就要面临逃亡的后果。这种被迫的低头，往往心里会非常憋气。这种人虽然看起来是沿着正确的方向走了，但是一旦他有机会，可能就会向相反的方向反弹，他会把从前受的心理创伤与屈辱全部爆发出来，加倍骄傲。所以韩信最后的表现就有这种成分在里面。

第二种情况，就是悟道之人的“枉则正”。这类人是真正能看清事实真相与人生发展路径的人，他们是主动放下，是一种非常通透的“枉则正”。这种人，无论何时都会非常低调。

“凡所有相，皆是虚妄”，有什么好在意的

日本有一位很有名的禅师，叫白隐禅师。这位禅师德高望重，远近闻名。他所在的寺院附近住着一户人家，家里有一个未婚女孩。有一天，这户人家发现自己的女儿竟然怀孕了，于是大发雷霆，追问孩子的父亲是谁。女孩知道如果她说出这个人，她的父亲一定会把他打死，于是就说孩子是白隐禅师的。

女孩的父母一听，又惊又怒，想不到一个德高望重的和尚，竟能做出这么见不得人的事，他们就拉着女儿去找白隐禅师兴师问罪、嘲讽怒骂。白隐禅师是得道的高僧，得知他们的来意后，没有一个字的辩解，只轻轻地说了一句：“是这样吗？”

孩子生出来以后，这户人家怕丢人，就把孩子直接抱到寺里送给了白隐禅师。白隐接过孩子，也没有多说什么，仍旧轻轻地说了一句：“是这样吗？”

从此以后，白隐禅师名誉扫地，臭名远扬，但他都不在意。因为孩子还小，必须喝奶，他为了抚养孩子，挨家挨户去乞讨奶水，忍受了数不清的讥笑辱骂。但孩子在他的精心照料下，一天天健康地长大。

这一切，都被女孩看在眼里，她被感动了，终于良心发现，向父母禀告，孩子的父亲不是白隐禅师，而是一位在渔市工作的青年。女孩的父母听后大惊失色，他们再一次来到寺院，向白隐禅师道歉、忏悔，并要领回孩子。

白隐禅师仍旧没有多说什么，把孩子送还给他们时，还是轻轻地说了一句：“是这样吗？”然后人家什么事儿都没有，接着修行。这就是大境界的“枉则正”。

能看清事实的人就是这样，“凡所有相，皆是虚妄”，有什么好在意的？他依旧朝着自己的方向接着走，并且把周围的一切辱骂都当成是一种修行。等到大家都反过来夸他“您的修行真好，您怎么这么能忍呢”的时候，人家方丈就一句话：“哦，是这样吗？”

无论是夸赞，还是毁谤，他都给瞬间归零了。这种人就是有智慧的人。

我们在生活和工作中也是一样，不要总是在意那点儿小纠结。与同事有点儿什么纠纷，您就没完了——我的天哪，你侮辱了我，这么大的侮辱我哪受得了！您如果一直这样，您的工作就没法干好了，您的心已经偏了。这时候应该怎么样？把这放下，无所谓，您就朝着自己的方向继续走，直着走走不通，您就绕一下再走。这是真正的智慧。

好多事我们绕开它，放掉它，不要在意。

知道了“枉则正”的道理，您在人生中就会少很多纠结，因为根本就用不着纠结。

03能把名誉、地位视为洼敝，您的事业一定会焕发出新的光彩

当一个人满眼都是别人的不好，他的世界也会变得不好

我们继续学习下一句“洼则盈，敝则新”。什么叫“洼则盈”呢？

“洼”是低洼的意思，“盈”是装满的意思。老子特别强调人要保持一种虚空的状态，要尽量把自己放低，就像水永远朝着地势低洼的地方流。低洼才能承载，才能有收获。

这句话简单来说，就是“谦虚使人进步”。为什么谦虚会使人进步呢？难道骄傲就不使人进步了吗？我们做一件事，越做越有成就感，就不进步了吗？“谦虚使人进步”这句话到底有什么奥秘呢？

其实，在人类进化的过程中，除了要提防吃人的猛兽，还得注意其他部落的袭击。如果我们不能对坏事做出迅捷反应，基因就很难流传下来。因此，往往负面信息更能引起注意，我们现在把这种心理称为“负面偏好”。

负面偏好虽然能有效地帮助人类生存和繁衍，却不等于它也有利于我们获得幸福。但人在进化中怎么会变得越来越看重自己，越来越瞧不起别人，越来越容易挑别人毛病了呢？当年在人类结成团体的时候，因为要维持这个系统的运行，所以我们会规范别人的行为，总是看别人有没有犯错误。这种习惯慢慢留下来，我们管它叫负面偏好。

总之，负面偏好是人遗传的。负面偏好使得人类更容易看到别人的缺点与社会的阴暗面。

举个例子，在网络上有很多人眼里永远盯着别人的缺点。比如出现了一条新闻：“某某人做了一件慈善的事……”别人一看新闻都想：哎哟，这个人真不容易，拿这么多钱出来。有的人却想：这个人怎么捐钱就只去老人院捐呢？你有本事，孤儿院你也捐啊，福利院你也捐啊，做慈善怎么做得这么不彻底？——人家做了八分，他专门看没做到的那两分。

这种人有很多，他们专门找事情的阴暗面，既看不到别人的好，也看不到自己的不足，您说这样的人能进步吗？

我觉得这样的人想进步非常困难，因为他压根儿就没想提升，他把动物的那一面展示得非常明显——在看别人缺点的过程中，展示自己：我多么厉害，我看到这个人、这件事儿的缺点了……以此来获得一种愉悦感和抬高自己的错觉。

这样的人就算整天与圣人在一起，都不会有进步，因为圣人来了，他先看圣人的鞋：“哎哟，这土布鞋穿的，太不靠谱了，就这样还是圣人呢——这什么发型啊？”他凭发型就能把这个人的学问给否定了。

这种人其实是非常可怜的，因为他每天眼里看到的都是不如意，都是别人不好的地方。所以，他获得的那点儿愉悦感，真的能让他感到幸福吗？

当一个人满眼都是别人的不好时，他的世界也会变得不好，那他就算再高大又有什么用呢？

我们人生中重要的训练，就是把这种心理定势给扭转过来，多看别人的优点，同时看到自己的不足，这样的人才能进步。

有的人会问：“您整天看自己的不足，看别人优点，不会变得自卑吗？”

恰恰是那些喜欢抬高自己的人，心里存在的自卑感与危机感才强。经常看别人优点的人，越看越觉得别人身上值得自己学习的地方太多了——这种人怎么会自卑呢？他永远在不断自我提升，不断提高自己的价值。

永远跟别人的优点相处

生活中，有时我们就会看某人特别别扭，会觉得他很讨厌。

其实，您要是觉得谁讨厌，就会越看他越讨厌，最后两个人就会到一种无法相处的地步。这个时候我们要怎么办？

最好的办法就是找到这个人身上的优点。当您发现了他的优点，就会发现他也是一个实实在在的人，他有缺点，也有优点，是个结合体。我们千万不能看到一个人的缺点以后，就否定他整个人，一定要试着转变自己观察他人的角度。

我们永远无法判断一个人是好人，还是坏人，因为这个世界上根本没有一种人叫好人或者坏人，不同的人在不同的方面都有自己的优势与长处。这样想来，您就觉得他们没那么可恶了，您的眼神就会温柔起来。

而且我发现，一旦找到这个人的优点以后，再去跟他相处，这个人就会逐渐变成我的朋友。之前觉得很难相处的人，慢慢也觉得好相处了。

您一定要学会找身边人的优点，无论是您的家人、同事，还是朋友，找到优点后记下来，想想自己和人家相比，有没有需要提高的。您观察身边不同的人，包括您的孩子，都要找他的优点。找到优点以后，自己想一想，我是不是可以向人家学习，提升一下，如果有，就一定要当面向人表示赞赏，肯定他人的优点。如果坚持每天做这件事，再看看两周以后您的生活会有什么改变。

老子说，看到自己的不足，把自己的位置放低，这样的人才有进步的空间。作为一个领导者来讲，平时更容易被大家恭维，给自身造成一种“我很了不起”的错觉。如果您能破除这种执迷，保持一种“洼”的状态，您的领导境界也会提升。

老子才不是消极避世的人——通过“无为”的方式达到“有为”的结果

接下来，老子讲“敝则新”。这里的“敝”是破旧、敝陋的意思。

破旧了才能新，这句话什么意思呢？有人说这句话的意思就是“旧的不去，新的不来，你这鞋子穿旧了才能买新鞋”——我觉得也是一种讲法。

但老子这句话里有更深的意思，老子认为，世界一直在生灭往复变化着，从出现，到生长，然后越长越大，最后老去、灭掉、再生，一直这么循环往复着。这与树木的生长其实是一样的，万物都是由一棵小苗开始，逐渐长成大树。这期间树皮会逐渐老化，到了秋天树叶会渐渐凋零，落叶在土里腐烂后，再加上冬天的大雪一冻，到春天，它们会再化作春泥，作为养分来滋养新的小苗生长。这个轮回从新到旧，从旧到新，象征着世间万物循环往复的过程。

老子在这句话里告诉我们，一定要尽量把自己维持在那种弱小的、小苗一样向上的状态，这样我们才会永远都有成长的空间。不要把自己放到“极壮”的状态，否则您一定会顺着自然规律逐渐走下坡路。

很多人会想，老子让我们“守弱”，保持弱小的状态，难道是说老子不渴望成功？他不希望我们达到那种“茁壮”的状态吗？老子要表达的意思究竟是什么呢？比如老子说“曲则全”，您说老子想不想“全”呢？

其实，老子的意思是，您要先“曲”，这样才能“全”。这就好比跟一个孩子说：“孩子，你要先努力学习，才能成功。”那我希望不希望这个孩子成功呢？

努力学习只是一个工具、一个过程、一种方法，老子说“曲则全”，并不是要您一直保持“曲”的状态，而是希望您由此进入“全”的境界。

很多人认为老子一直在讲“无为”，觉得老子是一个消极避世的人。其实老子是希望我们能够通过“无为”的方式达到“有为”的结果。这才是老子的真正思想。

人生如果没有“敝”的、黑暗的状态，就很难有大放异彩的光明时刻

老子说“枉则正”，老子希望您“正”，希望您“全”，但是他的方法是通过“曲”，通过“枉”来达到那种境界。

老子说“洼则盈”，是通过“洼”的方式达到“盈”的状态，但是您得保持“洼”的姿态。“敝则新”这句话也是同理，我们千万不要瞧不起“敝”，因为“敝”是“新”的基础。您要把自己放到“敝”的状态积累能量，然后才能“新”。

很多人在人生中都经历过这种低谷的状态，这种低谷的状态就是“洼则盈”，您只有在低谷才能往上走。您只有经过低谷这种不堪的状态，日后才能焕发出光彩。

比如我自己——曾经一事无成，在家里读了十年的中医书，也没有什么收入。那时候，我有一张公共汽车的月票，白天别人去上班了，我就坐在公共汽车上看书，从始发站坐到终点站，再从终点站坐回来，偶尔看看外面的景色，当成是一种放松。那段时间，我看了大量的古代文献，了解了非常多古代中医的故事。我的生活中没有其他消费，我把每天省吃俭用攒下来的钱，都用来买书了，整整五个书架的古代医书，基本上都是我那个时期买的。这十年我就是处于“敝”的状态。

那个时候日子过得非常清贫、简单，但也正是因为有了当时“敝”的状态，才有后来我到北京读中医博士时“新”的状态，使得我积累的所有东西，一下焕发出了光彩。

所以，人生如果没有“敝”的、黑暗的状态，您就很难会有那种大放异彩的光明。这就是老子讲的“敝则新”的含义。

“敝”对于领导者来讲，意味着什么呢

“敝则新”的“敝”对于领导者来讲，意味着什么呢？意味着名誉、地位等。老子告诉大家，这些名誉、地位，是没有任何意义的，这些东西会阻碍您的实际发展。如果在您的心里，能把名誉、地位视为“敝”，您的事业一定会焕发出新的光彩。

老子认为，作为领导者，不要太想着抬高自己——我的位置多么高，我多么尊贵，我应该捞取多少名誉、地位，等等。您只要把这些东西放弃，让它凋敝，您放心，您的事业一定会获得新的生机。

所以，老子讲的每一句话都有两层含义——“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新”，我们可以看作是一个人身体里、生活中“曲则全”，也可以看作一个领导者“曲”了，天下才能“全”。您保持自己的利益、名誉、地位、金钱“洼”了，这个公司的利益才能“盈”，您让自己的名誉、地位凋敝了，公司才能焕发生机。这是老子此段经文最大的落脚点。

在《道德经》里，老子讲的绝对不只是一棵小树苗怎么生长——这些都是打比方，老子实际上讲的是领导者与团队成员的关系。

老子认为，一个领导者，只有放弃了这些名誉、地位、收益等，变得曲、枉、洼、敝，您的事业、您的公司、您的员工才能全、正、盈、新。

所以，当我们了解了老子所说的道的运作方式，把自己的名誉、地位放到很低的位置时，才能获得更大的前进动力与前进空间。

04做事多为别人想，才能把一件事做到极致

为什么“稻盛和夫”们的企业都如此成功

“少则得”是说您把欲望减少了，才能有所成就、有所获得。

日本的企业家稻盛和夫，就是“少则得”的典型。一般的企业家赚钱是为了自己买别墅或生活得更好，但稻盛和夫从二十七岁创办企业开始，就是为了全体员工的物质和精神两方面的幸福而努力。

他秉承的信念就是无我利他，把自己放下，为所有的员工负责。结果大家都纷纷过来追随他，人才越来越多，企业的规模越来越大，最后直接进入了世界五百强。

稻盛和夫在中年出家修行以后，内心变得更加纯粹。在创办第二家企业的时候他说，我每天晚上都在问自己，我创办这家企业，有没有自己的私心在里面？如果有，那这家企业我就不要办了。

他问了自己长达半个月的时间，在确认没有一点儿自己的私心以后，才决定创办这家企业。没想到，这家企业很快又成为了世界五百强……

除了稻盛和夫那样的境界外，“少则得”应用在企业经营的思路上，也是有用的。

众所周知，美国有个吉列公司，这家公司就是集中精力专门研究剃须刀这一个产品，别的不做。最后做到什么份儿上了呢？美国90%、全世界70%的剃须刀市场都被吉列剃须刀占领了。

为什么他们会发展得如此好？原因很简单，就是他们专心做一件事。您说吉列公司要是明天做微波炉了，做电烤箱了，后天做电视，做手机了，还能有吉列剃须刀在全世界的地位吗？这就是老子讲的“少则得”的道理。

有一次华为的CEO任正非，在采访时谈到如何成功，他说：“我们就是阿甘精神，专注做好一件事。”

其实手机市场的专业性很强，适应性很窄，竞争对手也很多，但华为就是一直做好一件事。任正非形容，他们就像攻城一样，把所有尖刀部队的力量都集中在一处，找到这个城池最薄弱的部位，给它撕开一个突破口，然后再往前冲。他管这叫“尖刀精神”。

“多则惑”指的是您作为一个领导者，已经拥有了一定的资源和平台，如果您任由自己的欲望无限制地增加，一定会越来越困惑，最终做事就会出现问题。

比如很多企业办着办着就开始搞股份制，有些人会把自己的亲属都给搞来，企业开始分公司剥离……您说您做的这些，员工看不出来吗？

员工都不傻，您一味地为了自己，大家就不愿意追随您了，人才大量流失后，您的企业还能发展好吗？如果华为明天做微波炉，后天做电烤箱，大后天做电视、电冰箱了，您说还能有现在的行业地位吗，还能做好手机市场吗？

正是这种“少则得”，一心做好一件事的状态，让华为、吉列和稻盛和夫的企业都越做越好，行业地位也越来越稳固，这些都说明他们的思路是正确的。

平时多想想现在我能做什么，能为别人带来什么

“少则得，多则惑”这句话，对普通人的生活其实也有很强的指导性。

我有一个好朋友特别“笨”，但是却发展得很好。怎么回事呢？他大学毕业后，被分配到一家船务公司工作。他这个人很简单，其余的事都不在意，就是扎扎实实把眼前的工作做好，不断思考怎么能把工作做得更好。毕业二十年，他从普通职员做到了部门经理，再到公司老总，直到整个公司开始改股份制，他也分到了一些股份，现在每年光年终分红就是一个很大的数字。

相比刚才我提到的朋友，这个班级别的同学，看起来都比他“聪明”。在一个行业干了两年，刚有点儿基础，看哪个行业好就跳到哪个行业去。越“聪明”的人跳槽越频繁，但是在这个过程中，他是在累积经验吗？

没有，往往都是从头做起，前边做的所有事，都一次又一次重新归零。这些人看似聪明，看似本领多多，但是最后反而困惑了，这就是聪明反被聪明误。这就是老子说的“多则惑”的状态。

等跳到四十岁以后您会发现，您跟二十岁大学毕业时，没有本质的改变。可能有点儿提升，但也就是解决生活的温饱而已，绝对没有进入到成功的境界里去。

很多人都没有想过自己的人生方向是什么。其实所有的工作都是您的平台，我们要借助这个平台想到，这辈子我们能做什么，能为世人带来什么贡献。

您做的事是否对别人有益，自己是否感兴趣，能否坚持十年以上

我经常以自身的经验和教训，对年轻人的职场生涯提出建议。我认为一定要具备这三个要素，您才能做好事业：

第一，您做的这件事一定要对众生有益。好多人今天干这行，明天干那行，他看到的都是暂时的利益，没有看到方向。他想的是我在这行能得到多少，没有想过我这辈子要为世人带来什么贡献、什么价值。

第二，这件事是您擅长并感兴趣的。也就是说您做这件事的时候有乐趣，到老的时候，回顾自己做的事，不感到后悔。

第三，坚持十年以上。任何事，如果您认真做，不断反思、不断提高自己，坚持十年以上，您都会是这个行业的专家。

像我刚提到的这位朋友，他坚持了二十年，走到了这个行业几乎是顶峰的位置。这叫“少则得”，一生只做一件事。很多人认为自己聪明、能力无限，想多去争取，但真能争取到吗？

所以，老子说的“少则得，多则惑”，无论是用在人生中，还是放在企业管理中，都非常有用处。学到这里面的智慧，对我们的人生会很有启发。

05用出世法做入世事

不彰显自己，不抬高自己的人，才有资格做首领

老子下面讲“是以圣人执一，以为天下牧”。“是以”就是所以的意思。“圣人”是什么意思？老子在《道德经》里提到的圣人，不是一般做学问的圣人，他指的是悟道的领导者。

“执一”的“执”是指拿着、端着东西的状态。“一”在这里指的是什么呢？有人把“一”解释为道的意思，严格地讲“一”并不是道，老子讲得很清楚——“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以“道”和“一”，不是一个意思。“道”是无名无形、无法感知的，“一”是道生成的形式，是一种混沌的状态，混沌的状态里有阴阳。所以“执一”的意思是领导者要保持一种混沌的状态，没有什么比较、区分，不会刻意追求名誉、美誉。

“牧”当领导者讲，“牧”字的本义是指放牛、放羊。“以为天下牧”的意思是作为天下的管理者。这句话在通行本里写的是“天下式”。这个“式”当什么讲？“式”就是楷模的意思。其实老子是反对楷模的，因为老子说“不尚贤”。如果这句话用“天下式”，就违反了老子的理念。所以，“是以圣人执一，以为天下牧”的意思是，圣人就是秉持这种混沌的状态，来作为天下的领导者。

老子接着讲，怎么做才能“为天下牧”？

老子说“不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长”。这几句话在上一章我们讲过了，意思是不彰显自己，不看自己的优点，这样的人才能做好事，把自己位置放低，不抬高自己的人，才能做首领。

“夫唯不争，故莫能与之争”——不是与世无争，而是领导者不要与被领导者争

“夫唯不争，故莫能与之争。”有的人把这句话的意思理解成，您不争，天天就在家里打坐、抽烟、发呆，您不出门，天下就没有人能与您争了。这句话实际是这个意思吗？

不是的。老子的这句话讲的就是领导者，说的是领导者不跟您的员工去争。因为您不跟员工去争利益、名誉、地位这些东西，您把自己放低，大家才愿意来加入您的企业，您的企业规模才会越做越大，您才能有所成就。最终天下没人能与您争了，因为您的企业是最大的。这就是领导者法则。

很多人在解释这句话时，把“夫唯不争”，领会成与世无争，把对象和方向搞错了，结果把《道德经》理解成了一种消极避世、与世无争的人生态度，这是一种误解。

有一次比较就有一次不开心

“夫唯不争”在这里还有一个概念，就是我们不要比较，就一心做好自己的事。如果我们的人生一直在与别人争，争夺利益，争夺的时候难免就会出现负面情绪。因为不断地争，就会有比较，一比较您就不开心。比如您周围有十个朋友，这十个朋友一定是各有所长。如果有人在哪方面超过您，您就不开心了，有五个超过您的，您就会获得五份不开心，这日子还有法过吗？

但凡有比较，人生就会有痛苦。

比如说高考，很多人把它当成是一种相互比较的手段。如果您真的不断比较，每次排榜都会是一次折磨：我一定要考第几，一定要超过谁……这么比较下来您会备感疲惫。因为就算您现在暂时在本校考第一了，您在整个区、整个市里一比又不行了，在全国一比更不行了，结果越考越紧张，很多孩子的身体和精神最后就崩溃了。

当年我妹妹就不怕考试，她是学霸。我在高二之前一直都是学渣，特别怕考试。虽然我跟妹妹在同一所重点高中，但我是“连滚带爬”地学，妹妹轻轻松松就学得比我好。高考的时候她是文科状元，数学考了满分。我到现在都觉得不可思议，高考数学能答满分，一道题没错！

很多孩子平时成绩不错，一到考试就失手，考得一塌糊涂。我妹妹不同，越是大考，她考得越好。我就很纳闷，有一天我问她：“你怎么不怕考试呢？”我记得特别清楚，她很淡定地回答：“考试有什么好害怕的？考试就是一个展示我学的东西到底有多好的一个机会啊。展示的机会我求之不得呢，有什么可害怕的？我很享受这个过程。”

当时听完她的话，我很震惊，我怎么就没从这个角度来想呢？

妹妹的话对我影响很大，于是，我就逐渐开始改变——卷子一发下来，这么多题等着我发挥呢，全是我擅长的，所以就一直狂写，考试逐渐变成了一个让我非常开心的过程。记得我考博士的那几天，拿了一支新的碳素笔，等考完的时候这支笔的墨水全写没了。放榜之后，我成了公费博士生。

为什么以前痛苦，现在开心了呢？

因为转换了心态，您没跟别人比，就是集中精力把自己做好，一点点去做。考试就是展示才华的时刻，哪还会在意跟别人比的事儿？而且您展示得那么出色，别人一紧张，还怎么跟您比？

所以，这就是“夫唯不争，故莫能与之争”。

因为您做好了自己，把自己展示得特别充分，没有去争名利那些虚的东西，而是把实在的地方做好了。接着就不用再争了，也没人能与您争了。

不争之得——同样一起入职，为什么别人的职务、薪水远远超过您

我曾经听说过一个人，年纪轻轻就做到了省行的副行长。他为什么会这么出色？

据说当年他刚到单位时，别的大学生都为自己争：“给我五千块钱，我就干五千块钱的活。下班了要是再让我多干活，那就拿奖金，不拿奖金，对不起，我不干……”

他是个农村孩子，家里一直特别穷，来到银行后，他认为有这么好的平台，一定要好好展现自己。他每天就拼命工作，做业务员的时候，业绩永远比排第二的多将近十倍。

这是什么概念？银行的人说如果这个人搞信贷的话，相当于他比别人看的卷宗多十倍。所以银行要提干的时候提谁？您再有“关系”，但是业绩在那儿放着呢，差得太多了，所以提干的永远是他。

现在这个人四十岁不到，就成了省行的副行长，那些跟他一起进单位的同事，很多都还是个普通员工，每个月的收入也还是那五千多块钱。而这个人如今作为省外资银行的副行长，收入和当初的工资比，相差已经不是十倍二十倍的事儿了。

为什么会这样？这就反映了“夫唯不争，故莫能与之争”这句话的道理。并不是说一个人与世无争，就消极避世什么都不做了。在这里老子给我们引申出一个非常重要的概念，叫“不争之得”。不争的是钱财、名誉和地位所带来的虚幻的东西。您只有这样做了，才能顺应自然之道，您就自然会有所得。

什么是自然之道？

自然之道不仅仅是说天亮了您就起床，天黑了您就睡觉，而是说我们要顺应天道来做事。天道有什么特点？隐身于其后，不为自己争取名誉、地位，等等，这种德行就是天之道，就是自然之道。

所以，老子在这里告诉大家，用出世的方法做入世的事，才能减轻负担，轻装前行。

大家要一点点在工作和生活中领会老子讲的这些道理，多想想这句话是不是能够用到？是不是有启发？您一旦达到了这个境界，那您的人生一定会进入一种从容的状态。

06把事情做好，老天爷一定会给您回报

不是只有委屈自己才能成功

在这句话里，最重要的概念就是“曲全”。前文我们讲过“曲则全”的道理，我再给您阐发一下“曲全”的含义。

有人会误认为“曲”就是委屈，您只有委屈自己才能成功。这么讲没什么大问题，但实际上老子在《道德经》里讲的很清楚，您所“曲”的全都是虚幻的名相，比如声誉、地位这些东西。

举个例子，我妹妹是中国传媒大学毕业的，毕业后她曾在电视台做过主持人。那个时期她上街买东西，商家都主动给她打折。后来她移民到了澳洲，几年以后再回国，没有人认识她了——您看这种虚幻的名誉转瞬即逝。

有些人对名誉和金钱的痴迷程度超乎想象，比如一些贪官的家里曾被搜出一亿多现金。您说这些钱他敢花吗？绝对不敢花。而且为了显示自己的清贫，他每天还要骑个破自行车上班，吃饭的时候掉在桌子上的饭粒，他都要捡起来再吃……家里存了一个亿的现金不敢动，您说这是不是虚幻的？最后往往还会成为负担，还要夜夜做噩梦。

老子认为这些都是虚幻的名相，“曲则全”的“曲”是对这些东西的“曲”。好多人不理解这个道理，觉得别人讽刺我，损害了我的名誉，难道我就忍了这口气吗？这就是没想通道理。您真的悟道了，就会看清这些所谓的名誉都是假象，没那么重要。您这么一想就不觉得委屈了，就不觉得自己有多难受了。所以老子说这种“曲”的状态是正常的。

所以，这种“曲”不会让人感到委屈，因为您已经看清楚名相没有那么重要。只要您为大家把事做好了，这些东西自然就会跟随而来，但我们不要为了追求这个东西去做事。这是两种不同的境界。

任何一段成功的人生，背后都有“曲全”的智慧

老子在这里讲的“曲则全”的“全”，指的就是做事本身。老子非常清楚地把做事本身和做事带来的名相、荣誉、回报给区分开了。老子认为您踏踏实实把事情做好，剩下的，老天爷一定会给您回报。

当年我博士毕业，刚到北京电视台协助创办《养生堂》栏目，科教频道突然进来很多编导，但整个台里的经费是有限的，所以每个编导的工资都不怎么高，也就三千元。三千元在北京生活，就是一个特别基本的生活费，但是台里已经尽力了，这时候您说我这份工作是做还是不做？

其实很简单，这就要看您这辈子到底想干什么了。我这辈子的目标就是推广中医，所以这个平台对我来讲非常非常重要。他们能给我钱，让我生活下去，我就特别开心，没有什么更多要求，所以我就坚持做，这一做就做了一年半。

这段时间，虽然在利上看起来，我好像是“曲”了，但是在做事上，这个节目越做越好，最后在大家的努力下收视率提高特别快，在全国变成了一个非常著名的栏目，让中医在民间得到了推广，这难道不是一种“全”吗？

在每一段成功的人生背后，其实都有这样的哲理在里面。

所以，老子说“古之所谓曲全者”，难道只是说说而已吗？那是真实存在的。然后老子加了一句“诚全归之”，也就是说您做事做得好，这个功劳全归功于您遵从了道的法则。这就是老子讲的“曲全”的智慧，您可以在生活中自己慢慢体会。