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江東一卦從來吉，八神四箇一，江西一卦排龍位，八神四箇二，南北八神共一卦，端的應無差。】 蔣註：天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，只有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。江南江北江東江西，曾序已先下註腳矣。但南北東西，應有四卦；而此云三卦者，緣玄空五行，八卦排來，只有三卦故也。江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神，即八卦之中，經四位而起父母，故曰八神。四個，言八神之中歷四位也。一者，此一卦祇管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起於東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故日江西也。亦於八卦之中，經四位而起父母，則亦曰八神，四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經四卦，故曰八神四個也。南北八神考，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。不云四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦。秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙旨也。俗註：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦非。 翼：此经乃杨公发秘阐幽，直指单传，以授曾公者也，案钦定四库书，载天玉经内传三卷，旧本题唐杨筠松撰，考郑樵通志，艺文篇陈振孙书录解题，杨曾二家书，无天玉经之名，相传杨氏师弟秘之，不行于世至宋吴克诚，遇异人授此经，其子景鸾，乃发明其义，自是流传稍远，词旨亦有意义，故言理气者，至今宗之，内传首言江东江西南北三卦，术者罕通其说云云。是天玉一书，在杨公当曰，早有秘密藏之意，后世望文生义，臆断空谈，既背古人立言之旨，又谈后学趋向之门，即或倒箧悬河言之近理，要皆所谓郢书燕说，于经旨无与也，蒋氏以名儒而通元妙，用能披却导空。直抉精微，然措辞之下，不免半含半吐，终无门经可寻。兹特就前贤所已言者剖晰而中论之，以资穷理者之一助焉。 此节发明江东江西南北三大卦秘旨即青囊八体宏布中五立极之精义也。天地四时之气，有东西南北之殊，自一江横界，而温厚严凝两义，截然中分，江东统温厚之气，内则主河图而外则主洛书，其为气也，界于辰，而其下卦也则起于西，所以谓西者，非以兑为西从八卦中经四位顺逆推排，其父母卦则适在江之西也，此卦金龙所动纯属春夏生物之气仅符，太极半体，故不能兼管他卦。江西统严凝之气，内则主洛书，外则主河图，其为气也界于戌，而下卦也则起于东，所谓东者，非以震为东，乃从八卦中经四位顺逆推排，其父母卦则适在江之东也，此卦金龙所动统摄秋冬成物之气适符，太极全体，故能兼管二卦也。南北得温厚严凝两气，对待合河图，流行合洛书，突然自起，，不经四位数，其为气也界于丑未而其下卦也则直起于南北，所谓南北者，非子午之南北，乃从八卦中品配阴阳奇偶，其父母卦则适在江之南北也，此卦金龙所动行成自然，太极混合而其机寓于江东江西两卦之间，故能兼管三卦也。 然三卦之体各别，三卦之用自殊，无论山上水里总宜一卦清纯，不可杂乱，学者须从周易性理诸书详究河洛本原，与羲卦文象，周爻孔翼之精义，而后知地学正宗，青囊妙诀，可以触类旁通，深造有得，若以文害辞，以辞害志，吾恐航断港而求至海，驱北辕而求至越，将有竭毕生之精力，而卒莫窥其堂奥者，故宋儒论易，每言河图，不但可以画卦，亦可以明畴，洛书不特可以明畴，亦可以画卦。蒋注青囊上卷，亦谓河图洛书，非有二数，先天后天，非有二义，地理千言万语，尽在先天四象，后天八卦之中，不过略分体用而已，噫安得善易者，而与之言地理哉。 大家对照下图一看就明了，先贤只肯口述不敢图注害怕泄露天机也。文字历来就没有图表清楚。秋分之时，太阳缠辰宫初度，秋分后日就阴道，万物收藏，故江东卦气（春夏）尽矣。春分之时，太阳缠戍宫初度，春分后日就阳道，万物滋生，故江西卦气（秋冬）尽矣。  |
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