【原】薛永武：孟子论仁政与以民为本

孟子是一个伟大的思想家，也是一个具有复合型知识结构和能力结构的复合型文化巨匠。他的思想涉及哲学、社会学、政治学、管理学、人才学、美学、伦理学、教育学、经济学、农业科学等诸多学科，特别是关于王道仁政、以民为本、性善论、人格论、人才学思想等，都对后世产生了重要影响。

一.

提倡王道的仁政思想

无论是战争抑或是国家治理，是依靠武力争霸，还是依靠仁政实现王道，这是衡量和判断一个君主和思想家的世界观、人生观和价值观的重要尺度。在这方面，孟子以超越凡庸的姿态，以实现美好的社会理想为己任，提倡实现王道的仁政思想。

孟子认为，要实行仁政，君主就必须做仁人。因此，《孟子·离娄上》说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣”。孟子认为，国君好仁，天下无敌，但为政者不能每人而悦之，即仁不能局限于对某个人、某件事的仁，而要从根本上和整体上对百姓都要仁。因此，孟子站在关怀民生的立场上，基于社会治理的儒家思想，他反对霸道和为侵占土地和人口而发动的战争，也反对君主对百姓残酷剥削和专制。“孟子不仅继承、捍卫了孔子的思想，而且发展了孔子思想。孔子讲仁，孟子讲仁心、仁术、仁义、仁政。性善之说，义利之辨，王霸之争，知言养气之论等，都是孔子所未言，六经所不载，是孟子使儒家学说形成了一个完整的思想体系”（刘培桂主编：《孟子志》，山东人民出版社2009年版，第5页）。在《孟子》开篇，孟子就回答了梁惠王的问话，直接阐释了“王何必曰利？亦有仁义而已矣”。张钢认为，“针对梁惠王的问题，孟子的回答，既深刻揭示了梁惠王所持观念及其背后的'人性’假设可能给组织带来的危害，又开宗明义地提出了儒家的'仁义’观念”（张钢：《孟子的管理解析》，机械工业出版社2019年版，第12页）。孟子认为，君主实行仁政，就可以无敌于天下，所谓仁者无敌。

从社会治理和管理学的角度来看，君主做仁人的重要性不言而喻。所谓上梁不正下梁歪，君主只有自身正，发挥率先垂范的作用，才能让一般的社会成员不令而行。从行为科学的角度来看，君主是做仁人，还是做贪官污吏，残酷压迫百姓，直接影响社会是否能够和谐稳定，所谓君子德风，小人德草，客观上说明了“草”随“风”动的社会心理现象。孟子正是基于对君主做人重要性的思考，特别提出君主要做仁人，要求“君仁”“君义”“君正”，因为“一正君而国定矣”。孟子此语可谓一语中的，入木三分。

值得注意的是，孟子在社会治理和对待战争的观念上，非常明确地主张仁政和王道，但在人生哲学方面，却依旧突破了孔子的中庸之道。“孟子在理论上坚持儒家立场，在实践中有时又突破了儒家的中庸处世准则，刚直、狷介、迂阔而远于事情”（周淑萍：《先秦汉唐孟学研究》，中华书局2020年版，第60页）。无论是在一般的论辩中，还是在与君主的对话中，孟子往往直言不讳，甚至不乏尖刻之语，这客观上很难让君主们接受。

二.

以民为本的思想

孟子具有深刻丰富的民本思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，这是中国封建社会非常具有革命性的主张。从孟子的王道思想来看，君王实行王道，必须以民为本，关心民众的生活疾苦。

孟子非常关心民生问题，认为民事不可缓。他关心百姓疾苦，以民为本，这是孟子思想的重要精华。孟子在与梁惠王的对话中，进一步表达了孟子以民为本的思想。在孟子看来，为政者应该做一个合格的父母官，不能“庖有肥肉，厩有肥马”，而“民有饥色，野有饿莩”。为了关心民生，孟子关心百姓种田、纺织和畜牧业等，还多次提出减少赋税的主张。他认为，对于诸侯来说，一定要掌握好三件宝贝：土地、人民、政事。自古以来，土地生长万物，对于百姓和国家都举足轻重；人民的数量和素质能力、民心向背等，是决定诸侯存亡的决定性力量；诸侯还应该管理好政事，即政务。实际上，从国家的稳定和发展来看，土地是国家最重要的资源，人民是国家的主体，政事是对国家的管理。这三者是国家的根本，都是统治者必须高度重视的因素。

孟子的民本思想还表现在他对君主的批评上。他认为，君王应该实行仁政，也是实行王道的明君，应该是百姓的“父母”，而不是独夫民贼。按照孟子的内在逻辑，周武王杀的不是殷纣这个君王，而是杀了一个独夫民贼，本质上是为民除害，不是一般的以下犯上，不但无罪，反而是替天行道，符合民心。因此，判断是否杀人，是否以下犯上，关键不是看杀人本身，而是看杀的人是谁。从这个角度来看，孟子的历史观和杀人观客观上体现了社会的发展进步，而不是就事论事，拘泥于杀人的行为本身。

孟子提出君主应该与民同乐，这也是民本思想的具体体现。在《孟子·梁惠王上》中，孟子提出了“与民偕乐”的主张，认为与民偕乐，故能乐。孟子引经据典，从《诗经》和《尚书》中分别引用了周文王和夏桀的例子，通过鲜明对比，说明君王“与民偕乐”的重要性。周文王以民为本，充分发挥百姓的作用，与民偕乐，能够激发人民的审美情怀；夏桀则鱼肉百姓，暴力残忍，不但得不到人民的支持，反而遭到人民的嫉恨，最终被俘放逐。因此，孟子反对君主的一己之乐，主张与民同乐。孟子在《孟子·梁惠王下》中告诫梁惠王说：“今王与百姓同乐，则王矣。”孟子认为，君王应该做老百姓好的父母官，因为安定天下的关键是民心归附，只有施仁政于民，保民而王，与民同乐，才能仁者无敌，天下可运于掌，才能天下归心。孟子的民本思想，具有极强的社会意义，为中国传统文化注入了以人为本的文化因子。

——摘自薛永武《孟子译评》，中国社会科学出版社2022年版。