述而篇第七⑨子食于有丧者之侧，未尝饱也。

述而篇第七⑨-⑩

⑨子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

⑩子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也，子于是日哭，则不歌。这句话讲了，孔夫子日常行为其中的一种，说去参加丧礼的时候，吃饭从来没有吃饱过，为什么会这样呢？这句话体现的是一个人内在的恻隐之心。

我们到了现在也是一样的，到了什么样的场景，到了什么样的场合，要合乎当下的礼，要适度。我们去参加丧事，要感人之所感，那么对方，他这个时候一定是难过的，他一定是哀伤的，所以我们怎么能吃饱，不可能去大吃大喝。

别人生病我们去探望，这个时候我们也不会显得过于高兴，其他的事情也是一样的，我们去参加一个高兴的场合，别人生意开业，这个时候我们要体现出来的是非常高兴的心情，所以一切都要合乎于礼，合乎于当下的氛围。

子于是日哭，则不歌，是日，就是这一天，哭过则不歌，就不会再去歌，不会唱歌，为什么呢？这是两个相反的方向，哭是哀之至，歌是乐之至，我们如果在哪一天哭，说明我们这一天是悲伤的，是内在有伤感的，哀伤的，所以在这一天我们就不会娱乐，不会去唱歌。

我们来体会日常的情绪变化，如果我们本来是喜的，是高兴的，有可能突然发生一个事情，让我们转向哀伤，但是反过来却很难，我们本来很哀伤，突然看到一个什么事情，马上可以变得很欢乐，很快乐，这个不会的，除非是我们内在真的没有伤心，也并没有真的哀伤。

我们再来看这句话，看似是外在的形式，说在有丧事的时候，从来没有吃饱过，说我在这一天哭过，就不会再笑，不会再去歌，看似这是外在的形式，但实则是内在的恻隐之心，内在的仁德，内在的那个礼，内在的适度，无论做什么事情，都要符合当下相应的场景。

我们再往生活当中延伸一下，我们去参加别人不高兴的事情，哀伤的事情，要感人之所感，要表现出来这种哀伤，吃饭也吃不好，也不会很快乐，反过来也一样，这是我们要特别注意的。我们去参加了一个本应该快乐的事情，不能哭丧着脸，也不能显得很不高兴，同样也是不合时宜。

朋友之间聚会，本来人家组织者是很高兴的，但是我们去了，如果总是用自己的标准，自己的情绪破坏了这个场合，这同样也是内心没有爱，内心没有礼的表现，所以我们要懂得入什么样的场景，参加什么样的场合，都要表现得很适度，这个时候才是内在仁爱之心的体现。

子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。孔子对颜回说，这八个字非常地重要，“用之则行，舍之则藏”，用什么呢？我们先来讲道，一个人心中是有道的，用的时候就去行，积极主动去用。我们看看如何才能用？

首先要有，内在有道、内在有仁、内在有德、内在有智慧，这个时候才能用出来，如果内在是没有智慧的，想用也用不出来。所以首先我们要懂得要是有，通过我们不断地去学习，通过我们不断地去积累，通过我们不断地去体悟，我们掌握了很多智慧，学会了很多方法，内在有很多的仁德，这个时候我们才能用。

“舍之则藏”，不用的时候就把它放起来，我们再举一个生活中的例子，比较好理解。说我们这里有一个仓库，仓库里有很多的工具，是不是我用的时候就可以拿出来用，不用的时候我就把它放起来，生活当中的事情也一样。

比如说，我们有车子，用的时候我们就拿出来用，不用的时候就把它放在那里。我们有学识也是一样，我们有才华也是一样，我们有某一方面的技能，也是如此。首先我们要有，有的时候我们随时可以拿出来用，不用的时候就把它放回去。

我们再来看这八个字，“用之则行，舍之则藏”，很潇洒，并且不执着，我们看难在哪里？首先难在有，我们要有智慧，要有仁德，我们才能随时用之。那么其次第二个字难在哪里？难在舍，很多时候我们有容易舍不容易。

举例：我习惯了开车，今天我没有车，这个时候不习惯。我原来出差，可能住的都是比较豪华的酒店，可是这次由于某种原因，我住的不太好，这个时候我就不高兴了，我就不舒服，甚至晚上睡不好，这都是不能舍，就是能上不能下，能有不能无，能用不能藏。

我们再举个例子：一个人做企业的老板，或者做官，回到家里的时候，不懂得舍，回家还是一副做官的气派，回家还是做企业的态度，这都是不懂得舍。学习了传统文化，学习了修行之道，能用不能舍，平时在不停地和大家分享，在用。见到了亲人，朋友，还在用，明明对方不感兴趣，或者听不进去，也在强用，这个时候不舍得放下，反而让对方产生反感。

有又能用，用过之后又随时可以舍，可以放起来，可以藏起来，这个是需要智慧的，并且需要不执着。无论何时，无论何事，智慧也好，仁德也好，我们心中的道也好，用我就拿出来用，不用我就藏起来，这是非常洒脱的表现。

所以很难做到，绝大多数人又卡在门外了。首先没有，没有学过，没有积累过。那么还有一部分人卡到第二道门，可用，但是不可舍，舍不下，就产生了执着。

“唯我与尔有是夫”，孔夫子在对颜回讲：只有我和你才能做得到，这个时候，有一个人要登场了，是我们经常提到的，直率而又可爱的子路先生来了。

子路曰：“子行三军，则谁与”。子路这一听，这是赞美颜回，说只有你们两个人能做得到，我不服。所以就问，老师如果你统率三军，你要和谁一起，这明显子路在说什么，颜回是个书生，就是你们谈这东西是文学，是道，是学问，你说这个东西可以。可是我就想问问你要是统率三军，打仗，你带谁？言下之意，我呀，我能统率三军。

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”“暴虎冯河”，先说暴虎，空手搏虎。称为暴虎。就空手和老虎搏斗。冯河，赤足过河，孔夫子在讲什么呢，我遇见一个老虎，上去空手与之搏斗；遇见一条河，赤足开始过河。在形容有勇无谋，冒险蛮干，这是不思考的表现，不动脑，不懂得谋划，遇见老虎的时候，你不要去思考吗？我拿什么工具和它去搏斗。

遇到河流的时候，我要不要看河的深与浅，我要不要采取什么样的工具，或者用什么样的船只，或者想办法如何去过河。这个时候注意，孔子在讲什么，同样在说“用之则行，舍之则藏”这八个字。我要去判断当下的局势，我该用什么，我该藏什么。

孔子同时也在回答子路的问题，即使是统率三军，你要不要“用之则行，舍之则藏”，在什么时候，该用什么样的智慧，该用什么样的方法，你要懂得藏什么，用什么，这个需要用我们的智慧去抉择。

“死而无悔者，吾不与也”。孔子说，即使面临着生命的危险，死了还不后悔，这样的人我不与他同行，我不与他共事。我们遇到老虎，如果你赤手搏斗，面临的是生命危险；遇到河流，你不知深浅，赤足过河，面临的也是生命危险。这样的人我怎么会与他共事呢，不思考，不去谋划。

在生活当中也如此，在生活当中我们面对的可能不是老虎，可能不是河流，而是一些生活中其它的事情，遇到了一件事情，我们就开始做决定。遇到了一些事情，我们马上就冲上去做了，结果多数都是失败的。因为从来没有去谋划过，因为不懂得“用之则行，舍之则藏”的道理。

碰到一件事情，我们不知道该用什么工具，不知道该用什么方法，不知道该把哪些情绪藏起来，不知道该把什么事情舍掉，而这个时候不要去用，所以整个这句话，都在体现智慧的重要性。

子路以为这八个字，只适合用来讲道，只适合用来讲学问。他说，率领三军，你是不是得带我去，孔子说不是这个道理，说有勇无谋的人我不与他共事，就说明带兵打仗也是一样的，你也要懂得这八个字，“用之则行，舍之则藏”，否则也不会取胜，只会让自己面临着很多的危险，那么在生活当中，我们如果不懂这八个字，只会让自己面临失败。

我们去看整个中国的历史，军师擅长的就是谋划。就是知道什么时候该用什么样的策略，该用什么样的将领，该用什么样的方法，该用什么样的地势，也懂得舍，也懂得藏。

比如说，我要藏其弱点，你看每当有兵临城下的时候，武将都比较冲动，就想出去马上第一时间去面对，就是暴虎冯河，很危险。而军师则不然，我看到了，即使对方来攻城，我知道了，他也不会急，我要去想策略，我用什么样的方法去面对，我在何时出战，我甚至还要看，天时、地利、人和，在什么时间战争，会有利于我方。

我们再来看生活当中也是一样的，一个有智慧的人，一个稳重的人，在听到了一件事情，不会马上就去做决定，而是要先平息自己的情绪，先冷静下来，这个时候来思考，我要用什么样的方法，我要用什么样的工具，我要让谁去处理这件事情。

而不是匆忙地去做决定，当我们匆忙地做决定，就是暴虎冯河，一定会导致失败，给自己带来损失，所以孔子说我不与这样的人共事，因为没有智慧，接下来开始总结了。那我们不要去做暴虎冯河之人，我们要做什么样的人呢？

“必也临事而惧，好谋而成者也”，临事而惧，就是面临事情的时候，我们是畏惧的，是戒慎的，这句话表达的是小心谨慎。

“好谋而成者也”，好谋，就是善于谋划，只有善于谋划，才能完成这件事情，所以这里孔夫子，在告诉我们智慧的重要性，我们要懂得用智慧，用方法去处理一切事情，不要遇事的时候就急躁冲动，而是要小心谨慎地面对当下的事情，用谋划，用思考的方式去完成，如果不用谋划，即使完成了这件事情，也是侥幸。

举个例子，说我们过河，即使你赤足过河，但没有经过思考，也只能说是侥幸。水挺浅，没有那么深，所以我过了河，但是不代表你一直可以这样幸运，所以整个《论语》当中，有的地方在告诉我们增加自己内在的仁德，内在的修养，而有的地方要告诉我们用智慧，不光有仁，还要有智，仁是我们内在的修养，智是我们外在的方法。

一个君子，一定是又有仁德又有智慧，当我们有智慧的时候，不会被事情和情绪牵着走。我们在生活当中很多的损失，都是因为被事情和情绪牵着走，说我这个时候起情绪了，我就做了一个什么决定。说突然之间发生了一个什么事情，我就很急躁地去做了一个决定，这个时候就会给我们带来损失。

我们首先要懂得这个道理，先去平息自己的情绪，然后善于谋划，善于思考，我们冷静下来想清楚，该如何去处理当下这个事情，而不是事情，情绪到来的时候，我们马上做出决定。

冲动之下必然会让我们后悔的，我们再来看整个这句话的重点，就这八个字，“用之则行，舍之则藏”，不光适用于道、不光适用于仁德、不光适用于智慧，它适用于我们生活当中的所有事情。

我们做所有事情的时候，都要懂得“用之则行”，在什么时候选择用什么样的方法、用什么样的工具、用什么样的策略，甚至用什么样的情绪。该喜的时候我们用喜；该平和的时候我们用平和；该悲的时候我们用悲；该怒的时候我们用怒，这都是“用之则行，舍之则藏”。

不该用的时候，我们要懂得把它放起来，包括我们的工具，我们的方法，我们的智慧，我们的情绪，要懂得适度，整个这八个字在讲中庸之道，我们平时保持中的状态，我们才可能做到“用之则行，舍之则藏”，这个时候潇洒，自在，不执着任何事情。