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岐黄三年 方药全现
再学三年 经方药典
又学三年 进退两难
再过三年 明性为先
又过三年 对应灵验
再过三年 自在渡难
魂魄是能量，而治魂魄就要从能量入手，心藏神，所以首先就要调动病人的神气；
治魄，就要从精入手，肾藏精，（肺）金生（肾）水、本于肺而用于肾。 魄为阴魂为阳，魂藏于肝，以肝血为濡养。 《内经》曰：“肝藏血，血舍魂”。从魂魄上做治疗首先要不给病人制造恐惧，这就叫保精还魄安魂，这个治疗过程需要的是智慧！ 大悘治病都善于利用情志疗法，比如“怒胜思、喜胜忧”等等，这些都不需要钱，这都是中悘智慧的体现！ 悘学，应该回归到非盈利性质上来！悘生就是病人的菩萨，菩萨治病救人怎么会心里想着钱呢？
中悘之层次：
初级：以症套方，辩证论治，刻舟求剑，不明病机病理。局限于经方。属于术的层次。
中级：明病机病理，有完整中医体系，属于道御术的层次，懂得补足元气、调理脏腑生化、打通经 络、一气周流。
高级：涉猎丹道医学层次并兼顾前两级，属于通道御术，能高屋建瓴。
超级：佛道医精通，透视内证，兼顾前三级，乃通神级的大悘。
阴阳学说又被称为“宇宙学说”—— 阴阳学说折射强大哲学思维，阴阳五行聚宇宙万物之精华，命学成就和突破贵在精通阴阳。
在生命学理论体系中包含着若干分支的理论系统，这些分支理论系统之间既相互联系又相互区别，既相对独立又绝对统一，有时需要单独运用，有时又需要交叉运用。
如果进一步深入下去，这些分支理论系统还可衍生出更多更细的分支理论的子系统。 所以，生命（科学／换成知识，因现代人耳闻目睹“科学”的词汇，在思想上就等同于真理）知识理论体系的内部可谓千头万绪，复杂纷繁，如果研习者没有相当的造诣就会感到眼花缭乱，理不出头绪，抓不住关键，最终也就难以掌握和运用它。
同样为了渡一切苦厄，大家都在为病人治，为什么彼此的水平会如此悬殊呢？很多人认为是彼此的天赋差异所致，其实并不完全是那么回事。 如果一定要找出其中的原因，那就是——彼此的哲学思维存在重大差异。
人体是既复杂又至简的生命体系，而一般的者却恰恰相反，舍本求末，痴迷于那些属于雕虫小技，或皆执于先入为主之知识，或书上说的知识，最终学到的当然只能是些皮毛。
五行之五指木火土金水。而“行”是动词，是行动行为趋势等，有的把把五“行”的重要的“行”之动词，看成“类”或“种”，看●成●五●种●元●素●就●大●错●特●错●了●。
行泛指宇宙万物的运行状态，为了便于学习入门道，至简成宇宙万事万物的五种行为状态，是能量的五种物质属性，相互作用，幻化出丰富多彩的大千世界。
在命学理论知识体系中包含着若干分支的理论系统，这些分支理论系统之间既相互联系又相互区别，既相对独立又绝对统一，有时需要单独运用，有时又需要交叉运用。如果进一步深入下去，这些分支理论系统还可衍生出更多更细的分支理论的子系统。所以，生命学理论体系的内部可谓千头万绪，复杂纷繁，如果研习者没有相当的造诣就会感到眼花缭乱，理不出头绪，抓不住关键，最终也就难以掌握和运用它。
同样是人，大家都在学习，为什么彼此的水平会如此悬殊呢？很多人认为是彼此的天赋差异所致，其实并不完全是那么回事。如果一定要找出其中的原因，那就是——彼此的哲学思维存在重大差异。特别重视用正确的哲学思维去研究，而一般的研习者却恰恰相反，舍本求末，痴迷于那些属于雕虫小技的所谓“绝招”，最终学到的当然只能是些皮毛。
那么，什么是正确的哲学思维呢？答案非常简单，就是人所共知的二个字——阴阳“引、斥、和，可参照《心经》色空真谛！认真学习呀！你才能真正驾驭阴阳五行。
阴阳学说无疑是人人耳熟能详的术语，但真正能够明白其中真意，能透彻地理解、正确地运用它的人实在少得可怜，可以说万中无一。
我发现一个很奇怪却很普遍的现象——绝大多数易学爱好者对“阴阳”一词的概念都比较模糊，对“阴阳学说”内涵的理解更是不足，有的能说上几句，却非常肤浅、机械和简单，可以说很多中医师还未入门！阴阳学说是俗谛又要圣义谛，是各种学科的哲学之母，被称之为“宇宙学说”，行家深知。
悘佛不二，按佛教中“悘方明”来说，它告诉我们一切的万物之象状是又地、水、火、风这基本四大组成的。
其实这非常类似于咱们中国中悘的五行学说，佛法里所说的这个地大说的就是我们的皮肤、筋骨、筋肉;
而这个水大是说我们的身体中主要以血液为主的水，而这个火大其实也很容易理解，就是在我们的身体的恒温，风大说的就是我们的呼吸。
我不知道大家有没有练习禅定的常识，练禅定的懂得一个道理，就是他的加持力是需要用炁的，如果没有这个心至一处，是没有能量的。
能量一旦乱动我们体内的这个四大循环就会乱、没有一个规律，根本是因为你的心念乱了。很多的血栓患者，他们最最忌讳的就是大喜大悲，大喜大悲就是心念得不定，心念不稳定，能量（炁）就会乱，气乱了以，，我们体内的血液循环也是一种乱象。
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