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樟 树 记 忆 清江传统民居建筑概述   作者前言 最近为了保障村民人居安全，提升村庄村容村貌，我市正在全面开展排查、拆除农村旧房、危房的工作。各地民居消失的速度远超过我们的想像，可能很多承载着几代人记忆的老房子，就再也看不到了。这是一场与时间的赛跑，不能再等了，我想做清江记忆的记录者，拿起手中的相机、纸与笔去做最后的纪念。 于是我开始梳理和编写《消失的清江民居记忆》一文。 传统民居是一个地方政治经济、地形区位、历史传统、人文风情、审美观念等诸多方面具体表现，脱离人和族群谈民居都是空洞且无意义的。民居的衰败和消失，也是一个地区宗族和家庭兴衰成败的见证，没有了人居住和活动的建筑只是倔强屹立的躯壳。 力 匕  壹 临川文化     樟树市旧称清江县，地处江西省中部，明清以来，以贩卖药材和木料起家的临清商帮曾是江右商帮的重要组成部分，经营的足迹遍布大江南北，清江也有“南国药都”的美誉。所以清江民居文化是绕不开药商文化和木商史的。相对于省内，附近著名的村落、民居聚集区域抚州的“临川文化”而言，清江民居在装饰和格调品味上，确实要少几分庄重威严和文采斐然，更多的追求富丽堂皇粉饰和规模的高大。这是两种不同文化类型的产物。 “临川文化”是中国正统文化的代表，是“学而优则仕”的极致体现，他们的历史人物，在宋、元、明、清的政治、文化风云人物中都占有举足轻重的地位。很多民居都是官员士大夫们告老还乡、安享晚年的住所，所以，临川民居很多都是以高于一般普通民居的“小官厅”建筑形式出现，在门头装饰、匾额、和空间结构等方面都是有别于一般民居的。古代是等级森严的礼法社会，官厅建筑给人的感觉是尊贵典雅，也是文人士大夫的礼义廉耻的精神居所。  力 匕 贰 民居属性  清江民居对我而言，可以把他理解为传统农耕文明向工商业经济转型期，未在仕途得志的清江先民在经商致富道路上尝到了甜头，荣归故里、光宗耀祖后在财力证实上的实力表现。毋庸置疑，这是一部奋斗史，也是对清江人奋斗结果的赞誉和自我奖励。富商们的住宅，建筑规模大、金碧辉煌、用料考究、不计成本是清江民居的具体表现。但他总归算不得主流文化，总归是逃不出封建礼法的规矩法度，纵然再大的富商巨贾的宅子，也不能在平面横向空间上无限做大，只能是以天井为中轴线向后推移，这就形成了一宅多“进”的空间结构。 放眼整个江西民居，天井、进，都是十分重要的关键词，他们的重要性不言而喻。天井是民居采光、通风的重要功能空间，雨天，天井里收集的雨水也被赋予了四水归堂、聚财、肥水不流外人田的美好寓意。天井在后期的演变过程中还有多个亚类型，篇幅所限就不一一列举。“进”简单讲就是一个建筑空间平面单位，和我们现在说小区的栋、小区的单元概念相仿。那一“进”的空间，到底怎么去理解呢？简而言之，所谓一进是以天井为中心，环绕着它布置上堂、下堂、上下房和厢房等生活居室。正堂是生活起居室，下堂作为门厅或生活起居补充空间之用，上下房则是卧室，两厢有的作用房，也有作为交通过道使用。由于等级礼法的限制，商人的建筑居所，一般只能是三开间的平面空间，所以对于家族人丁兴旺的大户人家而言，采取多进的建筑空间可以比较好的改善居住空间不够使用的问题，回过来想，这也是无赖之举！ 力 匕 叁 文化传承 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”坍塌、破败的赣派传统民居（未被列入文保名单）即将全面消失。从前，一般大的老宅都是几家合住，大家共同维护。如今，村民们大多入城务工，忙于奔波生计，也不再愿意增加额外的开销去维护甚少居住的老屋。于是，老屋日渐破败，人气凋零。 考虑到老屋存在安全隐患，已不宜居住，经过各级部门的研究讨论决定，各地将拆除存在安全隐患的老屋作为中心工作开展。作为一个时代的印记，几代人的回忆，老屋终归是要退出历史的舞台了。 自古以来，文化就像凤凰，需要经历历史的烈火考验，才能重获新生，消失的自有消失的原因，坚持下来的定有他强大的生命力。如今，我虽感到遗憾，但也能坦然且平静的接受这一现实，唯一能做的也只有用文字和图像，做一星半点的记录，希望能将这宝贵的清江文化传承下去。 写在最后 为何我眼中饱含泪水？因为我爱这片土地爱的深沉。 此刻，我仅以一颗赤诚之心写下该文，并期待专家学者、有识之士、古民居爱好者与我一起交流清江传统民居，若有不成熟观点和漏误望大家给予批评并指正。 众人拾柴火焰高，一个人的力量是薄弱的。为此，我与乡土学者陈怀生老师、吴国林老师，自媒体人黄琼成立了“清江民居文化民间交流小组”，未来将进一步系统化、深入化研究整理清江民居的现状，以尽我们对乡土文化保护的绵薄之力。 |
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