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常规修行篇，人身自有天然药，炼得元精气便真 涕唾精津气血液，学人莫执作丹基。心中自有天然药，日用常行要得知。 炼丹只用水中金，须向先天根蒂寻。待得一阳初动处，急须下手莫沉吟。 自古以来中国传统文化中都修行的概念，其主要目的就是长生不死，那么什么是修行呢？ 这篇文章以我个人角度，和从各种古籍找到的一些文献来浅薄的谈论一下，诸君若有不同想法，皆可抛出来，一人观念不成，就一万人观念，很多有效理论都是在探讨中得出来的，咱们不怕智慧多就怕智慧少。  我们先从人身寻“药”，而这个“药”必须是大家都有的。 道教称口水为金津玉液或华池之水，在道门人眼中，它宝贵得不得了。 自古就有“津液乃人之精气所化”的记载，认为经常吞咽唾液可以濡润孔窍，和脾健胃，滋养五脏，滑利关节，补益脑髓，达到延年益寿的作用。 是故舌抵上颚是为“阀”，所生金津玉液回而不出，且上抵上颚，金津玉液产生的更多。（大家日常也有感触吧，口水流逝太多，会让人身体不舒服，如口干舌燥，食欲不振等等） 人身是鼎，需火炼成大药在鼎中成丹，可倘若此炼丹之火过剩，那肾水之气平之不住，必然伤己，此华池之水亦然可助肾水一臂之力，平这过剩之火。  古人云：“有九窍者皆可修仙” 故而我们可以抛去灵根之说。 从古籍《黄帝内经》“ 天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”来看九窍是通这天地的，而北极九星对应着九窍，而北极星在我国传统文化中，地位是极高的，也是极为重要的一部。 那么可以从此假设一下，是用外力唤醒九窍之炁，点亮人体的这九颗星辰，后三宝养而发之，自我成天地，生生不绝！ 全真一派有经云：“大道初修通九窍，九窍原在尾闾穴。先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。” 人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。尾闾在夹脊之下盘头处，位于尾骨端与肛门之间，这贯通九窍的关键处，就是这尾闾穴。 关于贯通九窍之说，可不是武侠小说中讲的打通经脉，在传统文化理论中，人体内经络天然就是贯通的，正所谓“通则不痛，通则不痛”，可以说是个人就是武侠小说中百脉俱通的奇才。 如果谁的某一处经脉不通，那就是得病了。如果真的如武侠小说中讲的，全身经脉堵塞，需要修炼真气贯通，那么对不起，你也不用修炼了，因为这时候你已经死的不能再死了。  贯通九窍，说白了就是刺激体内穴道，使九窍得到增强，超于凡人。 好比是足疗，一个脚底的穴道，却有的管心，有的管肺，中医理论从来不是哪病治哪，而是找出病因，哪怕你脑袋疼用针灸给你扎脚丫子，在中医中都不鲜见。而贯通九窍的关键穴窍，就是处于尾骨端与肛门之间尾闾穴。 尾闾穴属督脉之络穴，别走任脉，在中医理论中，每一处穴道都不是个体存在的，而是与其他某些穴道相互勾连，最后才形成了人体中密集的经络网。 刺激尾闾穴，不应该直接从尾闾穴着手，而是从脚底涌泉穴起，过膝盖，至尾闾，再至头顶百会泥丸宫，也就是上丹田或者紫府亦或者黄庭，在道家修行中为重中之重。  紫府乃是人身之中重中之重，有总摄众神，照生神识。孕育人魂之功。修道者引气入体，淬炼本身。是以泥丸者，形之上神，一身之灵，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室，夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。人身虽上应天象，各有所司，但泥丸宫中一旦生出元神，便是魂魄合一，不论生死，阴阳神和，灵秀天成，主宰全身。 简而言之紫府就是脑子 上丹田行过，神药开炼，然后再从督脉转任脉，到达鼻部金锁关，再下咽喉，喉有十二节，故名为十二重楼。经十二重楼下至颤中穴  檀中穴又名元儿，气会。 此穴是人之元气之穴，故为人之气会 无气者，死！ 气通天地间，互有你我 气药开炼 接着下丹田，命门穴所行，精藏之位，乃为肾水，上善若水，水为生命之源。 肾精充足，则骨骼便充实健壮，肢体活动轻劲有力，身强力壮，反之，肾精不足，早衰多病，则骨骼发育不良，骨软无力。 生物存活天地之间，有一本能就是让自己的基因能传承下去，这就自然的生命延续，而肾精亏，则不孕不育，无法传承生命基因，如同枯水，带来不了生命。 精药起炼 三药同发，完成一个循环。这个步骤，在道家名为文武小周天，在武侠小说中，就是所谓的打通任督二脉，功至先天，能成为一方大高手了。 然而道家修炼，最重先天，而忌后天用事，重末形而不重已形，重未然而不重已然。其实这贯通九窍之法，在一些道经之中，已经落了下乘。 精气神此三者运行于身，人便不死。三者旺盛，人便健壮。三者损弱，人便衰病。  其实关于玄关一窍这个事，我自己都没有搞懂。 有的说在下丹田肾精处，有的说在上丹田紫府处，有的说在鼻尖外三寸处呼吸之间，根本没有具体的位置。 感觉这玄关一窍就和炁不是人以常理所能认知的东西，每个人身上都有，但不能增，不能减，用之无穷，不用无尽。 修炼成功，便可以一化万千，但这个一永远还是一，只不过你可以掌控“祂”，使“祂”生变。  道德经有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。 这炁，就是其中的“一”。 故而天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天一正。 一成万物 |
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