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三 皇 五 帝 之“同源一体”谱系考 第二章 族之源的新石器时代 ——女娲、伏羲“下三皇”考 长达二百余万年的整个旧石器时代，是在寒冷的冰河期度过的。到了距今18000年，出现了一个向距今1万年新石器时代过渡的末次冰消期。由于气温不断升高，冰山开始消融。巨大的冰川运动及所引起的各种次生灾害，地震、火山爆发、大洪水等频频发生。另一方面，燧人氏的智人们，对已繁茂的野生稻粟经过长期的培植，开始了原始定居农业。考古对这一时期南方的江西万年人字洞、湖南道县玉蟾岩的人工稻与陶器、和北方的东胡林及门头沟䓁地人工粟与陶器的发现，令人振奋。 但真正以自身亲历将这些沧桑巨变告诉我们的，是已定居于华山之下的巨灵族和华胥族。 巨灵擘山导河的传说表明，自古华山与中条山是连在一起的，黄河至此便形成了一个巨大的内海。由于多次的冰川运动与地震，使华山下的地震断裂带最终开裂，黄河遂洪波喷流，归向大海。它将内海消退后露出水面的渭河、洛河、汾河冲积平原留在身后，又在前方开始形成更大的中原与华北冲积平原，为日后的原始定居农业创造出更加得天独厚的条件，从而成为中华民族的摇篮。 女娲炼石补天的传说，对此表达的更为全面: 巨烈的冰川运动，使“天柱折”而“天不兼复”、“地维裂”而“地不周载”。于是女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，烧芦灰以止淫水”，不仅终于战胜了各种自然灾难，顽強的生存了下来，而且以新的原始定居农业，为自已开创了更加美好的生活。 女娲补天是盘古开天的序篇。更是对“天人合一”却“灵于天，圣于地的”人类，由采摘与渔猎从大自然的直接摄取，到对野生植物人工栽培的原始定居农业，其创造性生产生活的“补天”之举，最深情的讴歌。 人类的生产有两个: 一是生命之人的生产，二是生存物质的生产。如果说定居农业之创造性生产，是各原始群共同完成的补天行为，而对人之繁衍的族外婚创造，则是华胥、女娲带领下完成的又补天行动。 要知道，人类起源以来的有巢氏和燧人氏，都是随季节迁徙觅食，且为族内血缘婚的原始群。长期的近亲繁衍，使人类面临体质襄弱、各种遗传性疾病及可怕反祖现象的威胁。虽然说后来的定居农业，为相邻群间的族外走婚已创造了客观条件，但真正走出这第一步的还是华胥族。 华胥族女姓接纳了相邻外族男姓的走婚，使远缘优生横空出世，无疑是对人类的再造。而这一“只知有母，不知有父”的母系血缘之传承，便就成为了“女娲传泥造人”的后世传说。 当这一远缘优生的族外走婚制不胫而走，成为了各族之自觉，华胥族男姓便去周边族走婚，周边族男姓再到自己更远的周边族走婚。于是便像投入湖心的石块所激起的水波纹，在一圈圈地将华胥族之血缘传向远方的同时，也使其他众原始群都变为了与华胥族一样的母系女娲。于是一个有着共同血缘的大华族，从此诞生。 史载“有华胥之州，神女逰其上”。可知华胥族，是以定居华山之地为名的。 如果说秦岭是距今240多万年前，中华人类起源的祖脉与地标，那么高标于秦岭之巅的华（花）山，就是诞生于距今1万年前的中华民族之族徽。它凌空盛开，光耀万代。 中华民族诞生之初的新石器时代，经历了一个千年族外走婚群婚制的母系氏族社会。 由于长期相邻走婚的母系之间相对固定，近亲繁衍现象不可避免的又发生了。对此华胥族又创造了为其男姓娶妻生子的新型族外婚。这种变母系血缘传承为父系血缘传承的对偶婚，即为伏羲族。 这样，实行“制嫁娶”的伏羲族，先须完成“正姓氏”的基础性任务，即既已知“母姓”，还要明“父氏”，以使日后所娶之妻永远不会是近血缘的了。 华胥女娲“雷泽履大人跡（足印）”，感生受孕而“生伏羲”。就是要告诉我们，华胥族的新生伏羲，他的父系血缘来自于能踩出巨大足印的“风姓”巨灵族。于是他的血缘身份，就是既有母姓、又有父氏的“华封（风）”伏羲了。然后再给他取个名字叫“豕”（亦称“风豨、封豨”），豕也便就成了他的图腾。 照此可知，风姓巨灵母系也在为他的男姓娶妻生子时，明其“华”之父氏后，便是“风华”，取其名为“鸟”（亦名“华鸟、雷鸟、凤鸟“），日后也便以“鸟”为图腾了。 “华风”与“风华”，别在姓与氏，同在血缘，同而有别。因处华胥族日出之東部方位，故合而名之曰“太昊”族。而华胥族西部与之相邻外族通婚所生之伏羲，便合而名之曰“少典”族，为牛与羊之图腾。 那么其他母系所生之伏羲，还有哪些呢？《帝王世纪》云：“伏羲氏共十七王，大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混浊氏、昊英氏、葛天氏、阴康氏、朱囊氏、无怀氏、弇兹氏，皆袭庖牺之号。” 有了这一“感生受孕”之“正姓氏”、“定图腾”的金钥匙，万年中华民族谱系之谜，便可一通百通，遂得以破题了。 华胥族的父系伏羲实践，其将族外远缘优生进行到底的理性和智慧，得到其他母系氏族的学习与效法。但由于这是一个由少到多的渐进过程，遂使此后数千年间，成为了女娲母系与伏羲父系之“双轨制”时代。 于是，一个由众多动植物等自然元素，所组成的一体之“龙”图腾，横空出世。 《易》曰: “见龙在田，天下文明”。 新生的伏羲族，作为这一“龙”时代的代表，其历史贡献尤多：龙崇拜、兴嫁娶 、结网罟、 养牲畜、 充庖厨、 制九针、制礼乐 ……但其最突出的贡献还是——造书契以终结绳之政、画八卦以演天制历以创易，从而开创中华河洛文明之先河。 考古将其发掘的，距今1万—7000多年的新石器初之遗址，统称“前仰韶文化”。它正与传说的“后三皇”之女娲、伏羲，其“华（花）源龙脉”的中华民族诞生史相对应，故亦成其为不二之实证。 1. 辽西兴隆洼文化遗址（距今8200—7400年），出土的距今8000余年最早的阜新查海石摆龙（长达19.6米），石破天惊。它使伏羲时代的开端年代得以初次介定，更使中华民族“花源龙脉”之“同源一体”的身份得以佐证。 2. 河北磁山文化遗址（距今7400—7100年）出土的数万斤的窖藏炭化粟，及与其他遗址共同发现的石锄、石磨盘、磨棒，将伏羲时代“以佃以渔”新的原始锄耕农业发展状况，直观地告诉了我们。 3. 山东后李文化遗址（距今8500—8200年）、河南新郑裴李岗文化遗址（距今8000—7000年）等，出土的已驯化及半驯化的牛、羊、猪、犬、鸡等畜禽骨化石，为我民族于伏羲时代又驯化野生动物创造家养畜牧产业，以实物证明。 4. 河南舞阳贾湖遗址出土了距今9000年的骨笛。这些30余支由鹤翅骨所做的骨笛，为孔数不一的多音阶，其7孔笛今天仍可吹奏现代民歌。古传㐲羲制礼乐，做琴笙，今得现世，令人惊叹不已。 5. 河洛文明的载体“河图洛书”出土。 万年前的原始农业创立以后，定居各族都在以各种方式学习制定历法。华胥族是“华表准天，立杆測影”，巨灵族是“俯察地理”以定物候（亦称风侯）之节令。而处于黄河之滨的白马族和洛河（指北洛河）之畔的玄鼋龟族，则是“仰观天象”的计录以北极星为中心的二十八宿之运行，并结绳以制“八索九丘”之“河图洛书”。到了千年后的伏羲时代，他们将各自积累的历法知识相融合，并以新的书契取代结绳记事，创造了传承至今的阴阳八卦之易图。 浙江义乌桥头遗址，出土距今9000年陶器上白彩所绘的阴阳爻之数组卦符。 贾湖遗址出土的龟甲，内含历算石子，外刻6种初文符号。距今近8000年的湖南怀化高庙遗址，则赫然出土陶画太阳纹与八角星纹的“河图洛书”。这一八角星纹，后来不仅出现在距今5500多年安徽凌家滩遗址的龟形玉版上，更出现在今天彝族古彝文的典籍里，和苗族刺绣的衣领上。中华河洛文明源远流长，叹为观止。 6. 太昊伏羲族，外迁之各遗址发现与实证。 前边我们介绍了华胥女娲所生第一个伏羲，是其东部的太昊族。与其说我们将其分为“华封（风）”豕族和“风华”鸟族是推算来的，还不如说是从各考古出土的“图腾”中分析得知的。 古史说，华胥“雷泽履跡”而生伏羲于“华阳”（即华山之南地）。今陕南平利县有女娲与伏羲山。湖南怀化高庙遗址则出土距今7800年的八角纹（河图洛书）、太阳纹，与之相伴的还有鸟图腾和带有獠牙的猪图腾。 但距今7400年的山东北辛文化遗址却只出土了代表太昊日族的鸟图腾，并无猪图腾发现。距今7000年之前的安徽蚌阜双堆遗址，也出土了太阳纹（其陶塑头像前额，亦有由圆点组成的太阳纹），证明其亦是太昊日族，但却只有双猪纹大量出现，并无鸟图腾发现。距今7000—5300年的浙江河姆渡文化，出土了“双凤朝阳”之图案，亦见众多猪图腾。 这一由豕与鸟组成的太昊日族，或分或合的外迁，其具体而准确的地下记载，使我们以“图腾”为中介，破解“透物见人”之难题，充滿百倍的信心。 本章所论 : “华（花）源”，即血缘之“同源”；“龙脉”，即繁衍之“一体”。一言以蔽之，中华“民族”之“同源一体”也。  ☆ 我 的 告 白☆ 李侃良 2023.5.5
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