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【卦旨】谦卦是《周易》六十四卦之第十五卦。这个卦是异卦，下艮上坤相叠，上卦为坤为地，下卦为艮为山，为地中有山之象。山本高大，到处于地下，高大显示不出来，此在人则象征一个人德行很高，但能自觉地不显扬，表谦虚卑退之意，有谦德地君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。六十四卦中，唯独谦卦六爻皆吉，谦卦教导君子立身处世应该处处谦虚礼让，才能获得吉祥。
【原文】谦，象曰，地中有山，谦（1）。君子以裒多益寡，称物平施（2）。多者用谦以为裒，少者用谦以为益，随物而与，施不失平也。 【注释】（1）地中有山，谦：释谦卦上坤为地、下艮为山之象。 （2）君子以裒多益寡，称物平施：裒，音剖，念二声。《周易正义》：“裒多”者，君子若能用此谦道，则裒益其多，言多者得谦，物更裒聚，弥益多也，故云“裒多”，即谦尊而光也就是尊者得谦而光大也。“益寡”者，谓寡者得谦而更进益，即卑而不可逾也，是卑者得谦而更增益，不可逾越也。“称物平施”者，称此物之多少，均平而施，物之先多者而得其施也，物之先寡者而亦得其施也。故云“称物平施”也。此谦卦之象以山为王，是于山为谦，于地为不谦，应言“山在地中”。今乃云“地中有山”者，意取多之与少皆得其益，似“地中有山”，以包取其物以与於人，故变其文也。按：“裒”字也有削减之意，宋儒注解《周易》时，“裒多益寡”多解释为削减多余，补益不足，此处白话翻译时取《周易正义》之义。 【译文】《象传》说：高山深藏在地中，象征着谦虚，君子效法谦卦的精神，多者谦虚就能积聚更多，少者谦虚也能增益更多，无论是多者还是少者，都能从谦卦中平等地得到受益（多者谦虚能够积聚更多，少者谦虚也能增益更多。君子根据物品的多少给予，施予不失公平。）。
【原文】彖曰，谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行（1）。天道亏赢而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦（2）。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也（3）。 【注释】（1）彖曰至地道卑而上行：《周易正义》：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行”者，释“亨”义也。欲明天地上下交通，坤礼在上，故言“地道卑而上行”也。其地道既上行，天地相对，则“天道下济”也。且艮为阳卦，又为山。天之高明，今在下礼，亦是天道下济之义也。“下济”者，谓降下济生万物也。而“光明”者，谓三光垂耀而显明也。“地道卑而上行”者，地礼卑柔而气上行，交通于天以生万物也。 （2）天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦：《周易正义》：“天道亏盈而益谦”者，从此已下，广说谦德之美，以结君子能终之义也。“亏”谓减损，减损盈满而增益谦退。若日中则昃（ze）月盈则食，是亏减其盈。盈者亏减，则谦者受益也。“地道变盈而流谦”者,丘陵川谷之属，高者减下，下者益高，是改变“盈”者，流布“谦”者也。“鬼神害盈而流谦”者，骄盈者被害，谦退者受福，是“害盈而福谦”也。“人道恶盈而好谦”者，盈溢骄慢，皆以恶之，谦退恭巽，悉皆好之。《周易禅解》：世出世法，从来没有盈满之日。苟有盈满之心，则天亏之，地变之，鬼神害之，人恶之矣。 （3）谦，尊而光，卑而不可逾：此谓谦虚者无论地位高地，都可以受益。君子之终：此句归结前两句之义，说明只有“君子”处“尊”“卑”均不改其谦，并释卦辞“君子有终”。《周易正义》：“谦尊而光，卑而不可逾”者，尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越，是君子之所终也。言君子能终其谦之善事，又获谦之终福，故云“君子之终”也。《周易禅解》：吴幼清曰：谦者，尊崇他人以居己上，而己亦光显。卑抑自己以居人下，而人亦不可逾越之。此君子之所以有终也。 【译文】《彖传》说：保持谦逊就能得到亨通。比如天的规律是下降济物，天礼就能逾显光明，地的规律是所处卑微，而地气源源上升。天的规律是亏损盈满者，补益谦虚者；地的规律是变益盈满者，充实谦虚者；鬼神的规律是危害盈满者，施福谦虚者，人道地规律是憎恶盈满者，喜爱谦虚者。谦虚的人处在尊高之位，道德会更加光明，处在卑下之位，其德行人们也难以超越。只有君子才能够保持谦德至终啊！
【原文】初六。谦谦君子，用涉大川，吉（1）。象曰，谦谦君子，卑以自牧也（2）。 能礼谦谦，其唯君子，用涉大难，物无害也。牧，养也。 【注释】（1）谦谦君子，用涉大川，吉：《周易正义》：谦谦，犹言“谦而又谦”。此谓初六阴柔谦逊，低处下卦之下，有“谦谦”之象，以此涉难，所往必吉。 （2）谦谦君子，卑以自牧也：《周易禅解》：苏眉山曰：此最处下，是谦之过也，是道也，无所用之，用于涉川而已。有大难，不深自曲折，则不足以致其用，牧者，养之以待用云尔。 【译文】初六：谦而又谦的君子（因为有无比谦逊地美德），即使涉大险，过大河，也将是吉利的（唯有君子有谦而又谦的美德，以此来处理异常的艰难，万物都不会有损害）。《象传》说：“谦而又谦的君子”，是说用谦卑来养成其恒久地美德（牧，养的意思）。 【原文】九三，劳谦，君子有终，吉（1）。象曰，劳谦君子，万民服也（2）。 劳谦匪懈，是以吉也。 【注释】（1）劳谦，君子有终，吉：《周易正义》：“劳谦君子”者，处下礼之极，履得其位，上下无阳以分其民，上承下接，劳倦于谦也。唯君子能终而得吉也。《程氏易传》：有功劳而持谦德者也，故曰劳谦。 （2）劳谦君子，万民服也：万民服，指九三居下卦高位，以“劳谦”服众。《周易正义》：“万民服”者，释所以劳谦之义。以上下群阴，象万民皆来归服，事须引接，故疲劳也。 【译文】九三：有功劳而且懂得谦虚的君子，能够保持谦德至终，凡事都会吉利（有功劳而且能够保持谦恭而不懈怠，所以能够获得吉祥。）。《象传》说：有功劳还保持谦虚的君子万民都会敬服于他。 《易传》 【原文】谦亨，天道下济而光明，地道卑 而上行。天道亏盈而益谦， 地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而 光，卑而不可逾，君子之终也。 【译文】谦，“亨通”，天道下施（于地） 故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生 长， 天道亏损盈满而增益欠缺， 地道变换盈满 而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦 虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而 使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾 越。此为是君子（德性修养） 的“终”极。 《周易》 【原文】谦：亨。君子有终。 【译文】谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。 【原文】初六：谦谦君子。用涉大川，吉。 【译文】初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品 德。 有利于渡过大江大河， 吉利。 【原文】六二：鸣谦，贞吉。 【译文】六二：谦虚的名声远扬四方，坚持正道可 获吉祥。 【原文】九三：劳谦，君子有终，吉。 【译文】九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结 果。吉利。 【原文】六四：无不利，捻谦。 【译文】六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦 让。 【原文】六五： 不富，以其邻利用侵伐，无不利。 【译文】六五：自己不能变得富足， 反而责怪其邻 居。 财力用于侵略讨伐。 没有什么不利。 【原文】上六：鸣谦，利用行师、征邑国。 【译文】上六：谦虚的美名远播， 有利于出兵讨伐 敌国。 |
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