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古时候的史书都叫“春秋”，为什么呢？因为古时候的各种国家大事大部分在春秋两季举行，比如祭祀之类的，所以记录国家大事的历史就被称为“春秋”。 本来各个国家都有自己的“春秋”，只不过其他国家的都传丢了，只有鲁国的春秋因为有孔子整理流传了下来，所以“五经”里的春秋就是“鲁春秋”。 古人写史书，一方面是记实，另一方面就是“以史为鉴”劝诫后人了。记实也就罢了，“劝诫”这事儿发挥的空间就大了去了。《春秋》言简意赅，每句话都暗含褒贬深意，后世的“春秋笔法”就是借用的这个意思，“微言大义”也是指的春秋，用咱们老百姓的大白话说就是“话里有话”，“有事儿不明说，非得拐弯抹角的”。 后来孔子编修春秋的时候，更是强化了为人（尤其是为官）处世的道德标准。于是就有了孟子“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”的说法。再加上后世儒学当道，《春秋》也就和其他儒家经典一起被推了神坛。 再往后，就有《公羊传》《谷梁传》《左传》三部传来解读《春秋》。其中公谷二传以解读“微言大义”为主，不如《左传》主打的“讲故事”更精彩，更容易被大众接受。所以公谷二传多是学究派咀嚼琢磨的对象，而《左氏春秋》（简称《左传》）则“故事讲的好，传承到今朝”，是流传最广的一个解读版本了 。 后世评价《左传》“艳而富，其失也巫”，“文缓旨远”。“艳”是文笔优美，“富”是材料丰富，“缓”是娓娓道来，“远”是含义深远。都是夸《左传》的，唯一的缺点，恐怕就是里面“天道报应、神鬼祸福、迷信占卜”之类“巫”的东西也不少，让可信度打了折扣吧。 所以《左传》不仅是一部史书，还是一部文笔卓越的文学作品。于是“关公夜读春秋”，应该读的是《左氏春秋》。中小学生课本或者课外读物里《唇亡齿寒》《曹刿论战》等等各种春秋时期的小故事也都出自于《左传》。 |
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