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绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？ 这首以新婚之夜，洞房花烛为题的诗，出自我国最早的一部诗歌总集《诗经》。 只是为何这首《绸缪》全文明面上并没有看到一个关于新婚的喜字？ 首先，在它的名字《绸缪》之前还应该有一个专属于《诗经》的分类。这首诗属于《诗经》风雅颂三者中的《风》篇。 风为土风、风谣的意思，《风》中包含了周王朝十五个民间地方的通俗“歌曲”，是《诗经》中的核心内容。 所以，这首《绸缪》是作为当时百姓即兴所作，经后人润色至朗朗上口之度再纳入诗经之中，可以肯定的是，这是一首反映了真实情景与心境的诗。 其次，要想窥探这首诗中的“喜”，还需要明白《诗经》所特有的表现手法。 即“赋比兴”，虽然三者之间的界限不是十分严格清晰，但《绸缪》中毫无疑问地用到了起兴，继而将我们引向了诗中所描述的美妙夜晚。 绸缪不是未雨绸缪的绸缪，在这首诗中形容的是缠绕、缠绵之意。 所以三行诗中，每一行的开头分别是在讲柴火、牧草和荆条这些百姓家常见的物品被紧紧地捆在一起啊，天上的参星清晰可见，虽然变了位置，但是这是一个静谧美好的夜晚。 这正是“兴”，但稀松平常的乡村夜晚并不是这首诗的创作目的。所以三行诗中的第二句直截了当地将主要问题点了出来。 “今夕何夕，见此良人？” 今夜究竟是有何魔力，感觉如此不真实，竟然让我遇到了那般美好的人！ 在古文中，良人指丈夫，邂逅指志趣相投的人，粲者指漂亮的人，在《绸缪》中便是指新娘了。 本来稀松平常的夜晚却因为遇到了同自己情意缠绵的人而变得特别，欢喜的情感进一步向外迸发，每行诗中的第三句开始了“得寸进尺”的询问。 “子兮子兮，如此良人何？” “今夕何夕”的问题还是要问你啊，在这缠绵的夜晚，你要如何对待我这“良人”？ 中国所特有的“留白”在这里开始展现自己的魅力。 短短的三行诗，讲了漫长缠绵的夜晚，讲了温馨甜蜜的新婚夫妻，甚至想象了一番二人之间的羞涩对话， 但一切又在这里戛然而止，从黄昏到天明，千金一刻的美好夜晚留给听到这首诗歌的人独自想象。 而在我们浩瀚璀璨的历史文学长河中，从不缺乏对于美好事物的描绘。 北宋观文殿大学士汪洙在他的《神童诗》中写到了人生《四喜》：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。 这二十个字，单是读来，便在人心中留下向往憧憬之美好。只是金榜题名时可以“一日看尽长安花”，洞房花烛夜却全非《绸缪》中的美好。 只因为得了意的文人墨客鲜少描写这耽于情爱的洞房夜，而不得意的文人书生都在写同样落魄的妓女，写贫穷百姓中苦苦等待的女子，写不尽的离愁与哀思； 于是，与那一晚千金良宵的乐景相和的只有如今说不完的伤感，再也不见《绸缪》那般的纯粹。 北宋著名词人柳永著有一首《昼夜乐·洞房记得初相遇》，下阙的内容如下： 一场寂寞凭谁诉。算前言、总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有，系人心处。一日不思量，也攒眉千度。 洞房花烛之后，“我”便与自己的丈夫分居两地，心中的落寞情绪根本无人可诉。 想想两人热恋之时许下的那些诺言，如今大多被辜负了……“我”不想他的话，一天之内都会皱眉数千次了，更何况现在“我”无时无刻不想念他呢！ 这便是封建历史中大多“洞房花烛”诗词的基础情调，若想窥得一些满含欢乐喜悦之情的诗词，不妨将目光转回到《诗经》上。 同是出自《诗经·国风》的作品《女曰鸡鸣》，其中第二句“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”为我们生动形象地描绘了一幅夫妻恩爱的画面，在那个时代这般的平凡美好就已经是人生之一大幸事。 若说起一生一世一双人，我们可能会想到那句流传甚广的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。 这句诗同样来自《诗经》，但是更准确的分类是《诗经·邶风·击鼓》，由“击鼓”二字和全文可以简单明了地看出这是一首悲壮凄凉的战争诗。 只是随着时间流逝，将过去的痕迹抹去，这句诗已经被我们赋予了新的涵义。我们唯一需要在意的是如何传承这些流传千年的诗。 作者：荷叶 #历史开讲#   |
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