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“V” 习惯  健康生活一辈子 物无美恶 过则为祸 e启读《传世家训》  古人认为的说话办事的准则是“言忠信，行笃敬”，这在《论语.卫灵公篇》里就有提到过： “言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。” 只不过孔子侧重于“忠信”“笃敬”的效果，言而无信，寸步难行；言忠信，行笃敬，可以畅行天下。 袁采在《世范》中，重提“言忠信，行笃敬”，指出这是圣人的教诲，并对“忠”、“信”、“笃”、“敬”做了进一步地阐释。 忠 “盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。” 我的理解就是不忘初心，君子爱财，取之有道，要对得起自己的良心，不能见财忘义、损人利己；在危难之际，也不能忘记初心，做违背自己良心的事，即使做不到杀身成仁、舍生取义，也不能落井下石，靠出卖别人来保全自己。 这里的“忠”不是忠诚于别人，而是“中”“心”，合乎自己的本心。 信 “不所许诺。纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。” 就是说话算数，不违背自己的诺言。可以“勿轻诺”，不轻易许诺，但是既然说了，即使是再小的事，也要对自己说过的话负责，说到做到，不能轻易违背、更改。 更多的具体内容，袁采没有具体展开。但古人在如何践诺方面其实还是比较人道、比较实事求事的。如孔子虽然也提倡“主忠信”，但是他并不主张死守陈规、一成不变，而是希望能够根据实际情况，灵活变通。在《论语.公冶长篇》中，他就对为了守信践约、在洪水中仍然抱着桥柱子等女子前来约会而被淹死的微生高作出评价：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”谁说微生高不懂变通？有人到他家借醋而他家又没了，他知道到邻居家却借一些来借给来人，怎么说他死心眼、不懂变通呢？ 现代人都知道，对自己的敌人或者坏人也不必讲诚信，甚至可以故意骗他、故意失信。 所以说，讲诚信也要分人、分场合，不能一成不变，无论在什么情况下、对什么人都讲诚信也是不可取的。 笃 “处事近厚，处心诚实，所谓笃也。” 我的理解就是敦厚老实，不耍花花肠子，信主要是针对自己说过的话，笃则偏向于处事、对待别人的态度。 对自己来说，做事笃定、有毅力，始终如一，坚持不懈；对待别人，自己老实本份、信任支持，不耍歪歪心眼子。 敬 “礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。” 这个好理解，跟现代的“尊敬”“敬重”意思差不多。 俗话说礼多人不怪、举手不打笑面人，如果我们谦虚低调、待人彬彬有礼，时间久了自然能够赢得别人的信任和好感，自己再做什么事的时候，也就会得到更多人的理解和支持了。 袁采指出，敬是发自内心的，而不是伪装出来的，“君子指为谀佞，乡人久亦不归重也。”假的、伪装的，别人早晚会看出真相，时间久了并不能赢得别人的敬重。         【新光影像】 读书改变生活 学习改变命运 《新光影像》 用影像记录生活。 |
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