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在很多的书籍里面，称“南宗”就是“男女双修”，似乎这个说法，已经成为了近代丹道语境的“惯例”。 前几天，有道友提供笔者一篇某作者撰写的硕士毕业论文。该论文的主题是质疑“南宗”被视为“男女双修”是自清朝以来的“无中生有”，是“学界想象中的阴阳丹法”。论文中，对陈撄宁、萧天石颇有批评，对当代学界一些著名学者也颇质微词。 不仅仅“南宗”被打上“男女双修”的烙印，东派、西派也被戴上这顶“桂冠”。笔者在20余年前，就曾就这话题讲说过，凭什么这样说？以西派而言，汪东亭、徐海印，以及先师陈毓照先生、台湾马炳文先生，都曾指出，西派丹法就是清修丹法。
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再次重申，西派丹法不是nn双修，乃清净门之功夫！
虽然丹经中，常常用以“阴阳”、“男女”等词汇，其实都是比喻而已，而不是真的有男女之相。“心息相依”功夫，在丹经道书中，又比喻为“夫妻双修”、“男女双修”或“阴阳双修”。吕祖在《敲爻歌》中谓：“一夫一妇同天地，一男一女合乾坤”。 在《鼎器歌》中又说：“鼎器本是男女身，大药原是精气神”。 张三丰在《无根树》中谓：“东家女，西家郎，配合夫妻入洞房。黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。这仙方，返魂浆，起死回生是药王”。 薛道光（1078－1191）在《还丹复命篇》中也讲：“夫真夫，妇真妇，坎男离女交感时，虚空无尘天地露”。 陆潜虚在《金丹就正篇》中则说：“金丹之道，必资阴阳相合而成。阴阳者，一男一女也，一坎一离也，一铅一汞也，此大丹之药物也。夫坎之真气谓之铅，离之真精谓之汞。先天之精积于我，先天之气取于彼。何以故？彼，坎也，外阴而内阳，于象为水、为月，其于人也为女；我，离也，外阳而内阴，于象为火、为日，其于人也为男。故夫男女阴阳之道，顺之而生人，逆之而成丹，其理一焉者也”。 李道纯在《中和集》中也说：“一夫一妇定中交，三男三女无里得”（《抱一歌》）。 又诗曰：“一妇一夫能做活，三男三女打成团；里头世界元来大，外面虚空未是宽”（《述功夫》）。 这个“夫妇”、“男女”、“阴阳”的谜团，徐海印先生给予打破。
他在《天乐集》中的解释最为究竟，谓：“心与息相随，鸾凤和谐，天然夫妇，而男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如赤子”。 又说：“心息，乃天生配偶，非由造作。玄宗以心和息，神气冥融，金木交并，即是偶谐三昧”。“古仙皆从此偶谐三昧中超脱，洵不诬也。世俗男女配偶，顺行生人；此心息相依，阴阳妙合，乃逆而成圣也”（《天乐集·偶谐三昧》）。 张三丰赠李圆阳《混元仙曲》曰：“我劝你（夫为男，为阳，外阳而内阴，为离，阳中含阴，为心。），早觅黄婆（身外虚空一着），娶个娇妻（妻为女，为阴，外阴而内阳，为坎，阴中藏阳，为息。）。男下女（男下女上，为泰卦。），颠倒坎离；雄做雌（宾主颠倒，雄为男性主动，雌为女性主静。《参同契》：“乾动而直，气布精流；坤静而翕，为道炉舍”。鼎器之所由立。动者外施而布精，静者内翕而纳受。主动者今做雌之职而安静以内翕纳受，主静者今做雄之事而令其动以外施布精。是为“宾主颠倒”、“采阴补阳”的基本原理。），调和神气。天台仙子的温柔婿，张果老儿的美丽妻。美丽妻，温柔婿，洞房中不知天地。性情交感，命共齐眉”（《张三丰全集·水石闲谈》）。 这里面的“男下女”，就是泰卦（乾下坤上，男下女上），不是一些所谓“阴阳丹法”（泥水丹法或房中采补）男女体位的颠倒变易，实是比喻阴阳逆转的变化。 闺丹旁门之说，大多是见丹经中的譬喻经其讹传而成，来粉饰自己，不可不仔细辨认清楚。 李涵虚在《道窍谈·药物直陈》中讲：“以有求无，以我求彼焉耳。我运一点阴火之精（心息，凡神凡气），种在彼家（身外虚空一着）之内，遂生铅中之阳。阳气一动，采取归来，又种在我家胚胎宫里（有“三部止火”口诀秘传。），而成真人”。 张三丰在《无根树》中讲：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”。 凡道以“我”为主、为核心，以“彼”为宾；仙道则是以“彼”为主，“我”反而做宾，即所谓“宾主颠倒”（按：先“彼”而后“己”，也是道家思想的基本理念，《孙子兵法》云：“知彼知己，百战不殆”。）。 张紫阳谓：“饶他为主我为宾”（《悟真篇》）。 李涵虚谓：“饶他为主，我反为宾。欲他上浮，我却下沉。宾主沉浮，皆在鼎中（身外虚空一着）作用”（《道窍谈·鼎器直说》）。 张三丰则谓：“我投彼家，彼反主而我反宾，宾主浮沉，彼我颠倒，极是求丹妙法。从此修持，得丹入鼎，则阴消阳盛，可解邪祲矣”（《张三丰全集·前三教上圣灵妙真经》）。 海印子徐颂尧的辨析最为清晰明确：“虚空者，他也；心息者，自也。以我心息放在外面虚空中去归养，则自他不二（彼我合一矣），先天一气不召而来，不求而自至矣。是故金丹之道，纯系虚空中事业，从身外虚空下手，在身外虚空了手，古人所谓'虛玄大道’是也”（《天乐集·自他不二》）。 究而言之，金丹大道，不外乎“大定真空”一着作用，阴阳天地颠倒尽在“大定真空”之中完成。张三丰谓：“大定之中，只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过，运火十月之工，体天地自然之法”（《返还证验说》）。 最后，说明一点，房中术是一种男女房术，在中国古代很早就有记载，比如在马王堆出土的《合阴阳》、《天下至道谈》，都是先秦以来的上古书籍。此类书，还有《素女经》等等。
但是，有一点要明确，房中术是房中术，丹法是丹法，房中术不是丹法，丹法也不是房中术。 关于古代丹经文献，笔者正在策划整理出版，敬请大家静候一段时间，购阅这些书籍，就可以了。《参同契》中讲：“思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。”1、希望朋友们，积极踊跃购买笔者策划出版的以上丹经！
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