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你想过吗？作为《四圣心源》的爱好者，你在学习和应用《四圣心源》的时候，应当如何辩证哪？ 你可能会说，这还不简单吗？不就是左升右降吗，脾土左升，则肾肝亦左升，胃土右降，则心肺亦右降。 其实，我在以前很长的一段时间里，也是这么想的。然而，这个想法，最终没有解决我的“问题”。 前几年，由于我的右胸灼热之病久久不愈，我的头部右侧渐渐地感觉到有气上冲。每次当这股气上冲之时，我都无法正常看书，无法正常思考问题。 我想找个中医方剂，试着治好这个“有气上冲”之症，但是，我翻遍了所有能找到的中医书，最终发现中医书中没有记载此症。既然如此，我只好自己辩证了。 可是，当我自己辩证的时候，我发现了一个问题——《四圣心源》里面没有明确记载如何辩证，常见的辩证方法，比如六经辩证法、三焦辩证法、阴阳辩证法等等，好像不太适合《四圣心源》的理论。 这可怎么办哪？当时，我想了又想，最终认为，此头部右侧自感“有气上冲”之症，应当是浊气上冲。既然是浊气上冲，那么，我在治疗的时候就应该以降浊为主，理当降胃气。 黄元御降胃，必用半夏；张锡纯降胃，多用赭石。我怕单用半夏，降胃力量不够，遂合用法半夏和生赭石，佐以少量升清之药，拟成一个中医方剂，煎汤服用。结果是服药后，这症状，明显减轻，停药后，这症状，立刻发作。我百思不得其解。 直到去年，我看到杨医生开的中药方后，才恍然大悟——这自感“有气上冲”的病症，属于风症，杨医生的用药，和黄元御的用药（治厥阴风木法）基本相同。 《黄帝内经》有文：风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。 你看看，这自感“有气上冲”的病症，不就是明显的“风胜则动”哪？基本上，头部的种种自感的、能“动”的神经病症，皆属于风症。 如果我一开始就知道“此症属于风症”，那么，我直接找治厥阴风木的方剂就可以了，我可能不会走那么多弯路。 此事过后，我痛定思痛，思考了许久，得出了一个结论——六气辩证，或许是最适合《四圣心源》理论的辩证方法。 比如，燥胜则干，张景岳《类经》里的解释是，“燥胜者，为津液枯涸、内外干涩之病”，实际上，足阳明胃、手阳明大肠、手太阴肺，其本气皆为燥，它们病时，相应的脏腑皆有津液干枯的迹象。 比如，湿胜则濡泻，濡泻即水谷不分之泄利，正常人脾湿、胃燥，且湿燥相当，故而不病，泄利之人，脾土湿胜，胃土之燥，不及脾土之湿。等等。 你可能会问，就算我说对了，六气辩证是最适合《四圣心源》理论的辩证方法，那么，接下来，我们应该如何施治哪？ 这正是我接下来要讲的问题，其实，六气的治法，《四圣心源》里面早就有明确的记载。 当然，单靠《四圣心源》记载的六气治法用药，不足以治疗所有的疾病。 不过，这没关系，如果你把《四圣心源》里的六气解、六气治法用药全都看懂了、看明白了，那么，《四圣心源》和《伤寒论》里面大多数方剂的组方原理，你也就能看明白了。 后续，我计划写一些介绍六气辩证理论的文章，你若有兴趣，可以关注一下。 P.S.当你在学习和应用《四圣心源》理论的时候，如果常规的辩证方法满足不了你的需要，你可以试下六气辩证。 ——完—— |
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