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生命根源（命根） 先天元气来源于天地、父母之精。这个精是连续不断的，代代传承的，即使从现代科学的基因角度看也是如此。 黄帝外经：“人生天地之中，不能与天地并久者，不体天地之道也。天赐人以长生之命，地赐人以长生之根。天地赐人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，则精即人之命根也。” 这个精会在后天营养中得到长养，代代传续。有变易，变易之中有不易，保持着人种与造物主之间的血脉相连。 死亡的原因：心与肾 这个精包括肾水与命门之火（肾水中火）。 黄帝外经：“魂魄藏于精之中，魂属阳，魄属阴；魂超生，魄超死。夫魂魄者，神也。凡人皆有神，内存则生，外游则死。魂最善游，由于心之不寂也。”“肾水之中，有真火存焉，水欲下而火欲升，此精之所以不静也；精一动而心摇摇矣。然而，制精之不动，仍在心之寂也。”“水火原相须也，无火则水不安，无水则火亦不安。制心而精动者，由于肾水之涸也，补先天之肾水以制心，则精不动而心易寂矣。” 先天的“肾水”从何而来？ “肾水”从何而来？——吴越：1、从其它脏来：其它各脏演化成的、成藏的精，归到肾的精。2、从奇恒之府来：应是气血精髓归于泥丸，再下降到丹田的，并非直接从脾胃到肾的水。因奇恒之府也可以配属五脏，所以又可以笼统的说是从五脏来。 此“肾水”含有命门之火，才是真水，真肾水。 黄帝外经：“腑名脏者，以其能藏阴也。阴者即肾中之真水也。真水者肾精也。精中有气，而脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，皆能藏之，故可名腑，亦可名脏也。”“女孕男不妊，故胞虽属女子，而男子未尝无胞也。男子有胞而后可养胎息，故修真之士，必知斯六者。至要者，则脑与胞也。脑为泥丸，即上丹田也；胞为神室，即下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精。气血精髓，尽升泥丸。下降于舌，由舌下华池，由华池下广泉、玉英、通于胆、下贯神室。” 生命持续的条件——先天系统的持续运转，并资养后天系统 先天元气出命门、过三关，升于脑，下于胆，供给脾胃，脾胃能运转后天系统，然后营养五脏，五脏有所藏，精气有余则给肾收藏，肾精不妄泄，则能归入先天系统。如此循环不息。 黄帝外经：“命门者水中火也，水火之中实藏先天之气。脾胃之气，后天之气也。先天之气不交于后天，则先天之气不长；后天之气不交于先天，则后天之气不化。二气必昼夜交，而后生生不息也。然而后天之气，必得先天之气，先交而后生；而先天气，必由下而上升，降诸脾胃，以分散于各脏腑。三关者，先天之气所行之径道也。气旺则升降无碍，气衰则阻，阻则人病矣。”“三关者河车之关也，上玉枕，中肾脊，下尾闾。” 生命老、病、死的原因 1、先天不足，生而俱来 2、后天不足，不能补回先天损耗 3、损耗先天，过泄真精——生育、脑劳等，很多环节都可能损耗真精。 黄帝外经：“世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。苟知藏而不泄，即返还之道也。” 黄帝内经：“广成子有言，毋劳形、毋摇精、毋思虑营营，非不泄之谓乎？” 养生（修真）与治病 先天有自循环系统，主要是奇恒之府，从丹田到泥丸，气血精髓固守、自循环不息。 养生侧重于： 1、先天少出到后天； 2、后天多补到先天。 治病侧重于： 调动先天能量治病，西医的激素是最典型的。一般针刺也要贴骨进针，也是调动骨髓之元气。 先天之气怎样才能旺？ 黄帝外经：“助命门之火，益肾阴之水，则气自旺矣。” 吴越：右归丸、左归丸，是此意乎？ |
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