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坤卦用六：利永贞。
爻辞直译：永守大地之德，独具安贞之吉。
象曰：用六永贞，以大终也。
象辞直译：用六之永贞，代乾元而大终。
经文解析：（正文）
卦始于太极，终于六十四变，而乾坤二卦为之纲领。
易道以阴阳交合为主，而往来必有所极，极则必变。坤至上六爻，其道已穷，其数已极，遂有逼乾之战，形气终结于幻化，唯见玄黄之血。生化绝，天地毁，阴阳尽，而宇宙归于混沌，象已不见易，卦消以复于太极。
卦虽消，其元不灭，乾坤已穷，乾元坤元犹存。坤道气尽，坤元不随数而尽，则坤之大用永不失，故有用六之象，以显坤元永在。
天地虽大，因有其形而有生灭，因有其数而有消有息。而元气不以形生灭，不随数消息，元与用，皆不随形物而生灭。元无形，而用则可见，元之用假卦爻之象，以无形而见于有形。因元气永存于天地，故而六十四卦中，唯乾坤有用九用六之象，特拈出于乾坤二卦之外，以明其大用，示其至德。
坤元既行于卦内，又超然于卦外，用六之象体于卦爻，而又非限于卦爻，用六所谓“利永贞”，不仅为坤而言，凡坤类各卦爻，皆得引以为占。
坤卦各爻，虽皆本静顺之德，然因时位之异，则功用有殊。而用六，则假坤元之体，无时位之差，不生不灭，其德恒永悠久，不变不二，此所谓“利永贞”。所谓永贞，即长保大地之德，而独具安贞之吉。
卦辞之称“大”，唯乾可当。凡天下之物，莫不为天所覆，无其为外。坤之为德，承天时而行，虽曰无疆，犹有其“方”，故称“至”而不称“大”。
坤之用六，则无“方”可限，已同于乾，故象辞曰“大”，以比于“大哉乾元”，由坤德“利永贞”而代终。
坤上六“龙争于野”之后，阴气被消灭无存，仍复于先天元阳之境。元阳不动，则两仪不得分，太极无所成，而混沌终不复明。必待元阳一动，坤用六代终，而后阴复生，阴阳之道重启。故象辞曰“用六永贞，以大终也”。
上六终穷，用六通变，一阳复始。阳极变阴，则乾变为坤，阴极变阳，则坤反于乾，其间定不少于用六之功。阳唱始，阴和终，用六永贞代乾元而终，终复于始，成就坤元生生不息之德。
物之生灭，始终不一，数之消长，先后不同，唯坤元至精至一，至中至诚，至善至吉，守天下之本，立天下之极，其德用即在能终，保太和，得长生，以达无尽。
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