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原文 支干之义，多所配合，今略论方位及配所。干不独立，支不虚设，要须配合，以定岁月日时而用。如君臣夫妇，必配合以相成。总而言之，从甲至癸，为阳，为干，为日。从寅至丑，为阴，为支，为辰。别而言之，干则甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。支则寅辰午申戌子为阳，卯巳未酉亥丑为阴。阳则为刚、为君、为夫、为上、为外、为表、为动、为进、为起、为仰、为前、为左、为德、为施、为开，阴则为柔、为臣、为妻、为妾、为财、为下、为内、为里、为止、为退、为伏、为俯、为后、为右、为刑、为藏、为闭。阴阳所拟，例多且略，大纲如此。 甲乙、寅卯，木也，位在东方；丙丁、巳午，火也，位在南方；戊己、辰戌丑未，土也，位在中央，分王四季，寄治丙丁；庚辛、申酉，金也，位在西方；壬癸、亥子，水也，位在北方。甲为干首，子为支初。相配者，太阳之气，动于黄泉之下，在建子之月；黄钟之律，为气之源，在子，故以子为先。万物凑出，于建寅之月，皆以见形，甲属此月，故以甲为先。而配子，见者为阳，故从干；未见者从阴，故从支，所以用甲子相配，为六旬之始。干既有十，支有十二，轮转相配，终于癸亥。故有六十日，十日一旬，故有六旬。一旬尽一甲癸。便以甲配子，尽干，至癸酉便尽干，余支有戌亥；又起甲配戌，尽干，至癸未，余支有申酉；又起甲配申，尽干，至癸巳，余支有午未；又起甲配午，尽干，至癸卯，余支有辰巳；又起甲配辰，尽干，至癸丑，余支有寅卯；又起甲配寅，尽干，至癸亥。十干有十二支相配周毕，还从甲子起。故六甲轮转，止六十日。十日一旬，一旬之内，二支无配偶者，为之孤；所对冲者，为之虚。卜筮所云空亡，以支孤无干，故名为空亡。亡者，无也，无干故亡。所对者全虚，故云空也。 算法：横下十二支，位于四方，纵下八干，位于四方，下戊己，位于中央。若甲子旬，取甲干以配子支。如此次第相配，至戊辰，位在中央。土为四行主，不可移，故取辰支、巳支入中央，配戊己。余悉以干就支，至戌亥，无干配之，单故为孤。辰巳之位，支干并无，故名为虚。其空亡之辰，从五行言之，如甲子旬，无戌亥，水土半空亡，以戌是土，亥是水也，不全无亥子，故云半也。甲戌旬，无申酉，为金全空亡，以金二支并无也。甲申旬，无午未，为火土半空亡，以巳午不全无也。甲午旬无辰巳亦然。甲辰旬，无寅卯，亦云木全空亡。甲寅旬，无子丑，亦水土半空亡，并以二支不俱无也。兵书云：阳生甲子，不足成亥，仍为天门；阴生甲午，不足辰巳，仍为地户；阳界甲寅，不足子丑，仍为鬼门；阴界甲申，不足午未，仍为人门；阳盛甲辰，卯为之隔，阴兴甲戌，酉为之隔。此并是六甲之空支也。《春秋元命芭》云：“地不足东南，右动终而入虚门。”此明甲子，孤在戌亥，虛在辰巳也。一干一支为一日者，以周天三百六十五度四分度之一，日日行一度，故正用一干一支，以主一日也。三旬为一月者，月日行十三度四分度之一，三旬而周天也。十二月为一岁者，四时时有三月，生杀之功，备遍十二支也。一岁合三百六十日者，六六三十六，六甲之数也。六甲间两月之日者，以阴阳奇偶备也，阳者为奇,阴者为偶，万物庶类，吉凶之理，以此彰矣。其支干相配，岁月日时并然。立岁之元，起于上元甲子；立月之元，起甲己之岁，十一月甲子；立日之元，六旬起自甲子；立时之元，冬夏二至后，得甲己之日，夜半起甲子。四事皆以甲子为首也。 其上配九星，下配九州者，《黄帝兵决》云：“甲子从北斗魁第一星起，顺数至庚午，在第七刚星，至辛未，还从第六星逆数，至丙子，又从第一星顺数，尽六甲。” 其下配州国。干者，史书云：“甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬燕，癸北夷。”《汉书●五行志》云：“甲乙，海外,日月不治；丙丁，江淮海岱；戊己，中州河济；庚辛，华山以西；壬癸，常山以北。子，周；丑，翟；寅，楚；卯，郑；辰，邯郸；巳，卫；午，秦；未，中山，宋；申，齐；酉，鲁；戌，越；亥，燕。”《龙首经》曰：“子，齐，青州；丑，吴，越，扬州；寅，燕，幽州；卯，宋，豫州；辰，晋，兖州；巳，楚，荆州；午，周，三河；未，秦，雍州；申，蜀，益州；酉，梁州；戌，徐州；亥，卫，并州。”若地辰之位，《史》《汉》近之。星次而论，《龙首》为当。 其配人身，甲乙为头，丙丁为胸肋，戊己为心腹，庚辛为股，壬癸为手足。则子为头，丑亥为胸臂，寅戌为手，卯酉为腰肋，辰申为尻肱，巳未为胫，午为足。此皆初为首，末为足。. 配五藏也，干以甲乙为肝，丙丁为心，戊己为脾，庚辛为肺，壬癸为肾也。支以寅卯为肝，巳午为心，辰戌丑未为脾，申酉为肺，亥子为肾。此皆从五行配之。又，干以甲乙为皮毛，丙丁为爪筋，戊己为肉，庚辛为骨，壬癸为血脉也。支以寅卯为皮毛，巳午为爪筋，辰戌丑未为肉，申酉为骨，亥子为血脉也。木生在地上，故为皮毛；火有猛毅，故为筋爪；土有持载，故以为肉；金性坚刚，故为骨；水本流润，故是为血脉。并支干所配，故以备释。 白话解读 地支与天干有很多种配合方式，这里只是略述其方位及与之配合的天、地、人诸事物。 (一)地支与天干配合的理论依据 天干和地支都不能脱离彼此虚设独立，二者必须相互配合，这样才能确定岁、月、日、时，发挥其功能。这就如同人类社会中的君与臣、夫与妇一样，必须相互配合才能有所成就。 如果将天干总体与地支总体分成阴阳，那么天干从甲至癸，为阳，为事之干；地支从寅至丑，为阴，为事之支。如果将天干和地支分别作为子系统来看，天干之中，甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴；地支之中，寅、辰、午、申、戌、子为阳，卯、巳、未、酉、亥、丑为阴。 阴与阳在不同的系统中可以表现为不同的具体表象：阳为刚、为君、为夫、为上、为外、为表、为动、为进、为起、为仰、为前、为左、为德、为施、为开；阴为柔、为臣、为妻、为妾、为财、为下、为内、为里、为止、为退、为伏、为俯、为后、为右、为刑、为藏、为闭。阴阳普遍存在，这里只是举其大概。 (二)地支与天干配合方位 甲乙、寅卯，为木，其方位在东方；丙丁、巳午，为火，其方位在南方；戊己、辰戌丑未，为土，其方位在中央，分别王于四季之末，寄托治理于丙丁；庚辛、申酉，为金，其方位在西方；壬癸、亥子，为水，其方位在北方。 (三)地支与天干配合次序 甲为天干第一位，子为地支第一位。天干与地支相配合就从甲子开始，太阳之气从最低处的地底发动，这是在建子之月；在十二律吕中，黄钟在音阶顺序中处于由低到高的第一位，是气的源头，地支在子，所以地支以子为先。万物聚集而出，是在一年中月建为寅的月份，这时，万物都以各种表现彰显出自己的生命力，天干中的甲就属于此月，所以天干以甲为先，而且与地支的第一位“子”相配合，这就是甲子。形体显现于外者为阳，所以遵循天干的特性；气机隐藏于内者为阴，所以遵循地支的特性。甲与子相配，被用来作为六旬的第一位。至癸酉，十干排列完毕，地支还余戌、亥。又用甲与戌配合，至癸未，十干排列完毕，地支还余申、酉。又用甲与申配合，至癸巳，十干排列完毕，地支还余午、未。 又用甲与午配合，至癸卯，十干排列完毕，地支还余下辰、巳。又用甲与辰配合，至癸丑，十干排列完毕，地支还余下寅、卯。又用甲与寅配合，至癸亥，十干排列完毕，地支也排列完毕。至此，十干与十二支相互配合完成一周，下一个周期还重新从甲子开始。所以六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅轮转，只有六十日，具体如下： 1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5. 戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.已卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯 41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戍 60.癸亥 (四)孤虚与空亡 1.何谓孤虚与空亡 六十甲子分配六十日，十日为一旬，则一旬之内，必有两个地支没有天干相配，称为孤；孤所对冲的方位，称为虚。卜筮方法中所称的“空亡”，实际就是指的“孤虚”。亡，意思就是没有天干配合。空，意思就是所对冲方位全部为虚。 2.孤与虚的来历 用算筹之法，可以推演出孤与虚的来历。 横向排列十二支，分别位置于东、西、南、北四方；纵向排列甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八干，分别位置于东、西、南、北四方；再下戊、己二干，位置于中央。如果是甲子旬，取甲干以配合子支，如此按照十干、十二支的次序相互配合，至戊、辰，其位置在中央。因为，土为水、火、木、金四行之主宰，其位置不可移动，所以就取辰、巳并入中央，以与戊、己相配合。其余的天干与地支依次配合,至戌、亥二支，无天干相配，落单了，所以称为孤。原辰、巳之位，因为辰、巳随戊、己并.入中央，地支与天干都没有，所以称为虚。孤、虚正处于对冲方位(如下图所示)。
六甲旬中，都有孤与虚。凡六甲旬中的空亡地支为孤，凡六甲旬中空亡地支对冲的地支为虚。
3.六甲空亡 六甲空亡的地支，如果从五行属性的角度讲，甲子旬中，因为没有戌、亥，戌是土，亥为水，亥、子二支为水，有子无亥，不是亥、子二支全无，为一半无，所以是“水土半空亡”；甲戌旬，因为没有申、酉，申、酉二支皆金，申、酉全无，所以是“金全空亡”；甲申旬，因为没有午、未，未是土，巳、午二支为火，有巳无午，不是巳、午二支全无，所以是“火土半空亡”；甲午旬，因为没有辰、巳，辰是土，巳、午二支为火，有午无巳，不是巳、午二支全无，所以也是“火土半空亡”；甲辰旬，因为没有寅、卯，寅、卯二支皆木，寅、卯全无，所以是“木全空亡”；甲寅旬，因为没有子、丑，丑为土，亥、子二支为水，有亥无子，不是亥、子二支全无，所以是“水土半空亡”。
《五行大义》引两部典籍来论述六甲空亡。一是某部兵书(具体书名不详)。书中说，阳气生于甲子，甲子旬中空戌亥，但戌亥仍然为天的门户；阴气生于甲午，甲午旬中空辰巳，但辰巳仍然为地的门户；阳气界隔于甲寅，甲寅旬中空子丑，但子丑仍然为鬼界门户；阴气界隔于甲申，甲申旬中空午未，但午未仍然为人界门户；阳气盛于甲辰，甲辰旬中空寅卯，卯仍然为甲与辰之间的阻隔；阴兴于甲戌，甲戌旬中空申酉，酉仍然为甲与戌之间的阻隔。这都是讲的六甲旬中的空亡地支。二是《春秋元命苞》。《春秋元命苞》说，我国地势西北高，东南低，面向北极星站立，可以看到水(代表阴气)从左方西北流向右方东南，进入大海；灵门即虚门，即巳位，这是中国地理中大海的位置，是水(阴气)最终汇入的地方。这是讲明在甲子旬中，孤在戌亥，虚在辰巳。 (五)干支与岁月日时的配合 一干与一支配合之所以为一日，是因为太阳视运动经过一周天(即地球围绕太阳公转一圈)，共约为365.25度，太阳东升西落一次为一日，一日太阳运行周天1度，所以正适于用一干与一支配合，用以主持一日。3旬即30天为1个月，因为月亮一日运行周天13.25度，运行一个周期约为27.3天；但与此同时，地球也在一直不停地绕日运转，月亮从新月开始经满月再回到新月，即完成一个相位周期，共计约29.53天，约合3旬即30天，所以说“三旬而周天”。12 个月之所以为一岁(即一年)，是因为年周期有四时，一时有3个月，从万物的生长到肃杀，其功用完整地分布在十二支之中。一岁合360日, 6乘以6得36，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为一个六甲，六个六甲正是360日，所以说“六甲之数”。六甲重复运行之所以间隔两个月，是因为六甲共有60日，而一个月只有30日,两个月才重新进入下一个六甲循环，这就具备了阴阳、奇偶。阳为奇，阴为偶，万物之中众多类别，其中所包含的吉凶之理，都可以通过阴阳彰显出来。地支与天干相配，运用于岁、月、日、时。中国古代历法将上元甲子确立为立法开端，也就是历元。所谓上元甲子，指的是180年之内第一个甲子年。月的干支则从历元上一年的阴历十一月为甲子月，其后依次排列，其中规律是每逢天干为甲或己的年份，其上一年阴历十一月都是甲子月。日的干支则从历元之日即朔旦(朔望月的初一)，为甲子日，其后依次排列，每60日一个循环。时的干支则从历元之时即夜半，为甲子时，其后依次排列，其中规律是，每逢冬至或夏至后，凡天干为甲或己日，其夜半子时为甲子时。岁、月、日、时四事都是从甲子开始的。 (六)天干地支与九星、九州的配合 天干与地支可以上配合天上的九星，下配合地上的九州。 1.天干地支与九星的配合 《五行大义》引《黄帝兵决》说，甲子从北斗七星中的第一星天枢即魁星开始，依次顺数至庚午，在第七星摇光即刚星上，之后，从辛未与第六星开阳星配合开始，逆数，数至丙子，与第一星天枢星配合，并从第一星开始顺数，直到六甲配合完毕。 2.《五行大义》又引史书与《汉书》说明了天干与州国的两种配合方法 一是史书说(具体是什么史书，已无从考证)。配合方法如下： 甲——齐：齐是周朝国名，在今山东北部和河北东南部。 乙——东夷：东夷是中国古代对东方民族的泛称，分布在今安徽、山东、江苏省一带。 丙——楚：楚是周朝国名，在今湖北省和湖南省一带。 丁——南夷：南夷是中国古代对南方民族的泛称。 戊——魏：魏是周朝国名，在今河南省北部、陕西省东部、山西省西南部和河北省南部。 己——韩：韩是周朝国名，在今河南省。 庚——秦：秦是周朝国名，在今陕西省和甘肃省一带。 辛——西夷：西夷是中国古代对西方民族的泛称。 壬——燕：燕是周朝国名，在今河北省北部和辽宁省西端。 癸——北夷:北夷是中国古代对北方民族的泛称。 二是《汉书》说。《五行大义》所引《汉书●五行志》的内容，实际出自《汉书●天文志》和《史记●天官书》。配合方法如下： 甲乙——海外：海外是指四海之外。四海指渤海、黄海、东海、南海。因为海外远，甲乙日时不用以占候(根据天象变化预测自然界的灾异和天气变化)。 丙丁——江淮海岱：江指长江，淮指准河，海指东海，岱指泰山。 戊己——中州河济：中州又名中土、中原、中国，指黄河中下游地区，为古代豫州之地，今河南省；河指黄河；济指济水。 庚辛——华山以西：华山是五岳中的西岳，位于陕西省华阴市。 壬癸——常山以北：常山，又名恒山，是五岳中的北岳，位于山西省浑源县。 3.地支与州国的配合 《五行大义》引《汉书》与《龙首经》论述了地支与州国配合的两种方法。 一是《汉书》说。《五行大义》所引《汉书●五行志》地支配州国的内容，实际出自《汉书●天文志》。配合方法如下： 子——周：周是指周朝周公旦的封国，今陕西省宝鸡市周原。 丑——翟：翟是周朝时中原北方的翟国,是狄人部落。 寅——楚：楚是周朝国名，在今湖北省和湖南省-带。 卯——郑：郑是周朝国名，在今河南省新郑市一带。 辰——邯郸：邯郸是战国时赵国都城，在今河北省南部邯郸市。 巳——卫：卫是周朝国名，在今黄河北岸、太行山脉东麓的河南省鹤壁、新乡一带。 午——秦：秦是周朝国名，在今陕西省和甘肃省一带。 未——中山，宋：中山是周朝国名，在今河北省石家庄地区，嵌于燕赵之内；宋是周朝国名，在今河南省商丘一带。 申——齐：齐是周朝国名，在今山东北部和河北东南部。 酉——鲁：鲁是周朝国名，在今山东省泰山以南地区，兼涉河南、江苏、安徽三省的一隅。 戌——越：越是周朝国名，在今浙江省绍兴会稽山一带。 亥——燕：燕是周朝国名，在今河北省北部和辽宁省西端。 二是《龙首经》说。《五行大义》所引《龙首经》内容，不见于今本。 子——齐、青州：齐是周朝国名，在今山东北部和河北东南部；青州，大体指泰山以东至渤海的一片区域。 丑——吴、越、扬州：吴是周朝国名，在今苏皖两省长江以南部分；越是周朝国名，在今浙江省绍兴会稽山一带；扬州，相当于长江以南地区。 寅——燕、幽州：燕是周朝国名，在今河北省北部和辽宁省西端；幽州，大致包括今河北省北部及辽宁省一带。 卯——宋、豫州：宋是周朝国名，在今河南省商丘一带；豫州，大致在今河南省一带。 辰——晋、兖州：晋是周朝国名，在今山西省南部；兖州，大致在今河南东北部、河北南部、山东西部一带。 巳——楚、荆州：楚是周朝国名，在今湖北省和湖南省一带；荆州，在荆山、衡山之间。 午——周、三河：周是指周朝周公旦的封国，今陕西省宝鸡市周原；三河，汉代指河内、河东、河南三郡，在今河南省洛阳市黄河南北一带。 未——秦、雍州：秦是周朝国名，在今陕西省和甘肃省一带；雍州，大致指今陕西省中部北部、甘肃省(除东南部外)、青海省东北部及宁夏回族自治区一带。 申——蜀、益州：蜀是中国先秦时期的蜀国，在今四川省；益州，大致指今四川盆地和汉中盆地一带。 酉——梁州：梁州，在华山以南与黑水之间，三国时在陕西省汉中一带。 戌——徐州：徐州，大致在今山东省东南和江苏省长江以北地区。 亥——卫、并州：卫是周朝国名，在今黄河北岸、太行山脉东麓的河南省鹤壁、新乡一带；并州，大致在今河北省保定和山西省太原、大同一带。 对于以上天干、地支与州国的配合方法，《五行大义》认为，如果就地辰(物候)方位而论，则史书与《汉书》的说法最为接近实际情况；如果就星次(黄道等分为十二个部分称为星次)而论，则以《龙首经》所说最为精当。 (七)天干地支与人体的配合 1.天干地支与人身的配合
天干以甲、乙为首，地支以子为首，故与头相配合；天干以壬、癸为末，地支以午为末，故与足相配合。
2.天干地支与五藏的配合
天干、地支配合五藏都是根据五行属性。天干甲、乙为木，地支寅、卯为木，五藏肝为木，所以相配；天干丙、丁为火，地支巳、午为火，五藏心为火，所以相配；天干戊、己为土，地支辰、戌、丑、未为土，五藏脾为土，所以相配；天干庚、辛为金，地支申、酉为金，五藏肺为金，所以相配；天干壬、癸为水，地支亥、子为水，五藏肾为水，所以相配。 3.天干地支与人体的配合 人体从表向里看，由不同结构组成。天干与人体配合：甲、乙为皮、毛，丙、丁为爪、筋，戊、己为肉，庚、辛为骨，壬、癸为血、脉。地支与人体配合：寅、卯为皮、毛，巳、午为爪、筋，辰、戌、丑、未为肉，申、酉为骨，亥、子为血、脉。 这也是依据五行属性配合的。从自然界系统中的五行看，木生长在大地之上，与人体表面的皮毛相类，所以，木为皮、毛，其相应的天干甲乙、地支寅卯也为皮毛；火具有勇猛、坚强、果断的特性，与人体的爪甲、筋相类，所以，火为爪、筋，其相应的天干丙丁、地支巳午也为爪、筋；土具有保持、承载的特性，与人体的肉相类，所以，土为肉，其相应的天干戊己、地支辰戌丑未也为肉；金具有坚硬、刚强的特性，与人体的骨相类，所以，金为骨，其相应的天干庚辛、地支申酉也为骨；水具有流动、润泽的特性，与人体的血液在脉管流动相类，所以，水为血、脉，其相应的天干壬癸、地支亥子也为血、脉。 以上都是论述天干、地支的配合，所以详细阐释。 刘鸿玉 刘炳琳译解 |
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