【原】论古四渎“东为江”为泗水

《史记.殷本纪》引《汤诰》：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮。”司马迁引《汤浩》与《尚书.汤浩》不同，应是找回丢失或删掉的内容。记载古四渎是“东为江”，这个江只能是指泗水。《史记.封禅书》载：“昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。”司马迁在此列出了历史传承的不可调和矛盾：既然华夏之源“四渎咸在山东”，定位四方之渎的夏商周帝都岂能“皆在河洛”？但“东为江”和“四渎咸在山东”是司马迁认定的事实，所指显然都不是今长江位置，古四渎只能是泗、济、河、淮。也唯有这四渎才是以“河为宗”，黄淮海平原上的河、济、泗、淮，都处于广义黄河冲积扇上。黄河曾经夺济、夺泗、夺淮入海，构造出孕育华夏文明地理环境。

泗水在古华夏文明中曾极度辉煌：泗水之畔曲阜为后期炎帝所居，《国语.晋语》载：“炎帝以姜水成。”《帝王世纪》说：“神农氏，姜姓也。…长于姜水。”《史记.补三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓。…长于姜水。因以为姓。…初都陈，后居曲阜。”可见东为江的泗水也称姜水，姜与江音同。神农炎帝是伏羲后裔，伏羲兴起于河、济交汇的雷夏泽区域和汶水流域。《左传.昭公十七年》：“陈，太皞之虚。”《潜夫论.五德志》：“世号太皞都于陈。”《帝王世纪》：“是称太昊，都陈。”《史记.补三皇本纪》载伏羲：“都于陈，东封泰山。”所以推断伏羲与神农都陈在泰山西部东原厎平。东原厎平东偏北是泰山主峰，东偏南是明显有两昊文化的大汶口文化遗址。大汶口南40公里是泗水之畔的曲阜，这儿的汶水距泗水最近之处仅20多公里，中间有两水系的支流相互交错。伏羲神农都陈与炎帝都曲阜有密集的水系相连，证实泗水称为东渎名至实归。

泗淮流域早就有聚落形式的北辛文化存在，是华夏一体传承文明源头重要组成部分，炎帝早于黄帝，曾较长时间都于汶泗流域的陈和曲阜，所以泗水流域一度位列四渎之首。泗水流域孕育了华夏最早的五霸之一大彭国；孔夫子在泗水感叹“逝者如斯夫”；秦始皇曾在泗水打捞禹铸九鼎；汉高祖刘邦曾任泗水郡泗水亭亭长；萧何与韩信也都是泗水郡之人；明太祖朱元璋祖籍也在泗水之畔的沛县；今泗水、泗阳、泗洪、泗县仍是以泗水命名；灵璧石即产于泗水之滨。可见泗水不仅孕育出末代炎帝之都曲阜、古有仍氏今济宁，还孕育出徐州及以南的灵璧、泗阳、泗洪、泗县等大面积的夷文化，东部还有厚重的沂水流域文化，一起构成后世被称之为东夷的主要区域。而同时期长江流域尽管已有华夏多元文明存在，但没有载入一体传承的历史，所以泗水是华夏一体传承文明源头最显赫的水系，是无可置疑的东渎。

《尚书.禹贡》徐州：“泗滨浮磬”，《吕氏春秋.古乐》：“帝喾命咸黑作为声，歌九招、六列、六英。有倕作为鼙、鼓、钟、磬。”《淮南子.泛论训》记载:“禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鼗，以待四方之士。”可见泗水之滨所产的编磬，为华夏最早的国之重器，凸显泗水文化底蕴之厚重。

而在同期，几乎见不到今长江流域的记载。所以，古四渎应与后世四渎区分，恢复源头历史原貌，才有利于重建古华夏文明信史。