 生嗔心，最糟糕的情况是内心毁谤老师，对所学产生邪见。如此，就断了自己的法缘。 从此，就像无本之木，怎么也找不到扎根的地方。又像无源之水，漫无目的的随处漂流。 修行之初，为什么强调皈依，强调善知识？皈依是让你明确你的锚点，靠近老师你才能结上法缘，获得见地。 在所有的错误里，为什么把破戒之人视如洪水猛兽，称之为染污？因为靠近这些已经失去正念和信心的人，会动摇你修行的根本——你的见地。没有足够见地的情况下，你辨析不清这些破戒之人见地上的问题，你就扛不住他们错误认知的冲击，你也帮不了他们。扛住，不是靠毅力、意志、情怀，而是靠见地。见地不够，想扛住也扛不住。就像自己没有防水能力，一遇水就会被浸湿，直至浸透、浸没。 当我们说，一个人修行的因缘不成熟，是指他的法缘不成熟。当我们说一个人的法缘不成熟，是指他的见地不具足。这才是他的因果。见地不具足是因，法缘不到是果业，这个因果会有很多种不同的、具体的幻化。 有的人是离开了学习的地方，有的人是跟别人发生矛盾，有的人是对老师失去信心，有的人是对自己的所学产生了疑心，有的人被自己的贪执迷惑。总的来说，结果都是和智慧渐行渐远。 还有的人，不断换地方，换老师，换法门，看上去一直在修，看上去很精进，但其实原封不动，原地踏步。修行已经成为他们的幌子，精进已经成为他们的伪装，都是用来粉饰自我的。 有的人拼命修福报，修了很多年，才能靠近一些有智慧的人，靠近老师，不知道这份遇见就是自己修出来的福报。就像一个深渊里的人，拼命爬到悬崖边，抓住了一条救命的绳索。抓不住，就会再次坠落，万劫不复。下一次再爬上来，需要很久很久。 有的人会持续重复这个过程。掉下去，拼命爬上来，每一次都抓不住，每一次进入某个道场，靠近某个老师，都因为自己强烈的贪执对周围人产生嗔心。于是，待不下去了，离开了，等同于自废武功，自断脚筋，自绝生天。 两三年能爬上来，都算是快的，你还得日日夜夜不停的修。大部分人，都要等来世了，这辈子根本爬不上来了，修不了了。 掉下去，福德为零，甚至负数。必要在这个人世间吃够苦头，伤痕累累，从头再来。一次比一次难，却始终不反省不正视自己的问题，那个自我越来越顽固，越来越棘手。最后只能成为油盐不进的人，不知好歹的人，就像包裹了很多层油布，很擅长自我保护，自我满足，自我封闭。除了维护自我，一无是处，一无所长。 所谓的等流果，就是你重复多次的在不同的幻化里感受自己的同一个或同一类缘起。这个（类）缘起的背后，你见地上的问题没解决，这个缘起的果业就不会寂灭，它会持续进行它的幻化。 那些至今没有解脱的人都已经修过很多生很多世了，为什么还在轮回中流浪？因为你抓不住那个唯一能够让你停止漂流的中心，你无法在那个唯一的锚点上安定下来。你会一再离开，只因为你的自以为是，你的傲慢与偏见。 不要以为你在法海中漂流得越久，你就能离解脱越近。你不锚定方向，你就永远无法靠岸。上不了岸，你的修行都是不成功的。和时间没有关系，只和见地有关。 这个世界上，你离开谁都可以，问题都不大。不过是换个人，换个幻化。但是，离开老师不行。你的见地，只有老师能给你，能引导你。离开了老师，就是离开了智慧，你就是在自己的无明里流浪。自以为靠自己那些徒有其表的修行、似是而非的见地能够解脱，完全是做梦。 流浪日久，这不是问题，问题是，你想不想结束这种流浪的状态。不想，就继续流浪，直到你能确认它徒劳无功且毫无意义，直到你能放下自己的傲慢，谦卑下来。你才能重启你的修行，看见真正的智慧。 ——牧心 |
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