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六、名字类 1、名：名是自身以区别他人的符号。一个家族是同姓的集合体，必需以名区别世系。古代婴幼儿取乳名，少年取小名，成年取学名。学名中包括寄名、艺名，正名。化名、笔名、官名等。如三国时的曹操是他的学名，孟德是他的字，小名叫阿瞒，贬称为曹阿瞒。对为官者一般称其官名，如宋学士、崔翰林等。今人多以名行世，很少有人用字。随着现代科技的发展，网络信息传播迅速，于是又出现了微信名、网名等。 2、字：字是对名的解释和补充，与名互为表里，所以也称表字。取学名以后可以取字，古者名以正体，字以表德，如诸葛亮，姓诸葛，名亮，字孔明，“亮”与“明”意近。 3、号：号是名和字以外的别名，土大大用号来标明自己的所好，或者以居住地的代表地标称之，就是所谓的雅号。号有自号、别号。出家者又有法号。古帝王则有庙号、谥号，士大夫亦有封号、赐号、谥号等，谥号又有官谥与私谥之分。如晚清时名臣张之洞，姓张，名之洞，字孝达，又字香涛，号壶公，又号无竞居士，晚号抱冰老人。  七、婚配类 1、配：配在家谱里是指男子结婚的专用词。家谱中的配与现代社会里所说的“配偶”不同。“配偶”指夫妻双方对对方的称谓，互称“配偶”。“配某氏”就是与某氏婚配，“某”是妻子娘家姓氏。 2、继配：指前任妻子已死亡或离异，又与未婚女子结婚为“继配”，以后再婚称“再配”或“又配”。 3、娶：前任妻子死亡或离异，又与曾结过婚的女子结婚为“娶”，与现代“娶”的意义和所指内容不同。 4、聘：旧时指定亲，即男女双方已经确定夫妻关系，但未完婚。旧时风俗为先定亲而后择吉日举行婚礼。旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏、未婚卒、葬某地”的表述。现代修谱一般不写聘，而以正式结婚为准。 5、妾：本是古时女子对自己的谦称，家谱中的“妾”指男子在正室以外娶的妻子。这一称谓是对女性社会地位的贬损，是封建宗法观念的产物，如今国家实行一夫一妻制，没有妻妾之分，纵然离异再婚，女性也与原配享受一样的待遇。  6、侧室：也称副室、副，义与“妾”相同，均指男子在正室以外所娶的妻子。 7、适：旧时女子出嫁称适。适的本义是“到……去”，意思是嫁到夫家。家谱中的“适”是女子结婚的专用词，与男子结婚“配”相应对，有的也写“嫁”。现在修谱时，应该保持与旧谱表述一致，故用“适”而不必改为“嫁”。 8、字：许配。家谱中“字”也可表示婚姻关系，即为女子定亲，与男子定亲用“聘”相对应。未字指还未定亲，尚未出嫁或终身未嫁的女子；待字指已经介绍了对象，等待定亲或出嫁,家谱中经常出现“待字闺中”的说法。 9、赘：包括出赘、入赘、招赘和孀赘等。出赘指本家族男子被招女婿出族，谱中表述为“出赘”某地某姓；入赘指外姓男子被招进为女婿。出赘、入赘都是指男子被招为女婿，一指出去，另一指进来。招赘，旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“某某赘婿，本姓某”。现时修谱招女婿多以本姓女子挂线，这里主线变成了女姓，故应该用“招赘”也可以用“赘”和“招”。孀赘，旧时女子丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。 10、由聘子：旧时指已婚女子，因丈夫死亡或与其离异，带着所生子女再嫁，带来的子女应改为后任丈夫的姓，改姓的子女称为由聘子。  八、继嗣类 1、双桃子：兄弟二人，其一人有一子，此子不出继，同嗣二人，即为双桃子，俗称“一门两不绝”。这里的桃音 tiāo，继承先代的意思。 2、出继、入继：出继指本姓男子被外姓人家领养；入继指外姓男子被本族领养。 3、继子：指外姓男子被本姓领养。有的谱中把继子写为“螟蛉子”或“祝子”。旧时对继子入谱有严格规定，一般都要得到宗族同意，还要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另册。现在修谱时，对继子和亲生子要一视同仁，以法定户口簿和身份证为准，尊重自主权，保护个人隐私。 4、出嗣、入嗣：出嗣，本宗族由多子方承嗣无子方；入嗣，本宗族无子方由多子方来承嗣，俗称顶嗣。嗣，继承。旧时对承嗣是有严格规定的，一是必须得到宗族同意，二是在辈分上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的是延续香火，同时也为继承财产。世表一般在入嗣一方记述详细，出嗣一方则略述，二者均有表现，互相印证。现在生男生女都一样，又多是独生子女，极少有出嗣和入嗣的现象。 5、归宗：指男子回归到自己原来的祖宗名下。如某人已出赘或出继他姓，后来因生父后代乏嗣，曾入赘或入继者返回来顶嗣亲生父亲一方的后代，即称为归宗。  九、寿命类 1、高寿 ◎古稀：古人以七十岁为古稀。 ◎耄耋：80 岁至 90 岁的老人称“耄耋”。 ◎期颐：百岁老人尊称为“期颐”。 ◎米寿：88 岁为米寿。将“米”字拆分成上中下三部分，上下各为“八”字，中间为十字。 ◎茶寿：108 岁称茶寿。将“茶”字拆分成上中下三部分，上部为由两个“十”字组成，表示20，中间为“八十”(80)，下部为“八”，上下相加即108。 2、死亡 ◎殇：7岁及7岁以前身亡，称“早殇”或“殇”。 ◎天：8岁至15 岁死亡的未成年人，称“早天”。 ◎亡：16 岁至 35 岁死亡的人曰“亡”。 ◎卒：36岁至 50 岁死亡的中年人曰“卒”。 ◎享年：51岁至59岁死亡的半百老人可称“享年或“终年”。 ◎寿：60岁以上老人死亡可称“享寿”、“寿终”或“高寿”。 旧谱中对死亡的用词相当严格，不同年龄段死亡的人用不同的字来表示，不可混淆。  十、时间月令类 1、时间类 ◎榖旦：也写作“谷旦”，其中“榖”代表美好，旦代表白天，榖旦就是晴朗美好的日子，系吉日的代表。碑刻上多用“榖旦”表示良辰吉日。 ◎浣日：浣，本义是沐浴。古代官吏每十天休息一天，即每月的初十、二十和三十日，这一天沐浴休整，称为浣。后来把十天作为一个时段称为浣，一月三十天，分为上浣、下浣、中浣，也就是现在的上旬、中旬和下旬。因此，旧时一般碑文后面时间多用上浣、中浣表示，就是一月的上旬和中旬。 ◎吉旦：阴历每月初一，象征良好的开始，也称吉利之日，这一天也称月旦。 ◎朔日：月球运行至地球与太阳之间，和太阳同时出现，呈现新月之月相。朔发生的那天，一定是阴历初一，故称朔日，象征事物的良好开始，这一天也称“月吉”。 ◎望日：月球运行至地球、太阳成一线，太阳西下时，正好月球从东方升起，望日总在每月的十五日前后，故阴历每月十五日称为望日，象征团圆。苏轼《赤壁赋》中有“壬戌之秋，七月既望”一语，其中“既望”就是望日过后的一天，即农历七月十六日。 ◎时辰：我国将一昼夜分为 12 个时辰，用子、丑、寅、卯、晨、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来表示。每个时辰为两小时。再分上、下四刻，每刻15 分钟。时辰以子时即夜间 11 点为一天的起始。 2、月令类 中国古代对月令称谓较多，这里只选择2种常见的说法，并列表表示。
十一、其他 1、从释：也称出俗、出家，即出家为僧人。释，泛指佛教。 2、无传、无出：无传，指男子未生儿子；无出，指妻室未生子女。旧谱中有一夫多妻的，其中子女要注明是那一位妻室生养的。比如一男子原配妻子为张氏，继配妻子为王氏，在对男子子女表述时，使用“张出”或“王出”表示。 来源：徐州市谱牒文化研究会 |
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