 千百年来，都把雎鸠解释成为一种水鸟，但究竟是什么鸟，没有人能百分百肯定。因为把雎鸠当水鸟，所以关关成了鸟叫声。上篇文章从甲骨文的关字进行了论叙，说明关关表示在自然的作用下，通过智慧的创造，形成了自我意识，建立了神性。由于自我意识的存在，神性的建立，世界由此规律而持久。  既然关关不是鸟叫，那显然雎鸠也不是指水鸟。那雎鸠到底是什么?要搞清楚雎鸠的秘密，还得从甲骨文入手。 雎，由且隹构成。隹表示风气的聚集，《华严经》称之为风轮，是世界的底层构造。而鸟的甲骨文，写成匕隹，取食于隹的意思，是风轮的化生物。风轮常转于空中，如鸟在空中飞。  且与祖宗的祖是同一个字，表示气在约束下递进。且的含义，可用能级的跃迀来比拟，原子核为基态，电子在原子核周围以不同的能级围绕原子核运转。吸收光子或放出光子可实现能级的跃迁。 雎即是以风轮为核心，气以不同的能级围绕风轮旋转，能级逐步跃迁递进。  鸟为匕隹，由隹所化生，《列子·天瑞篇》曰:一变而为七，七变而为九。九者，究也。乃变而为一，故名鸠。意思是讲这鸟极尽变化，最后返朴归真，才化成鸠。《尔雅·释诂》鸠，聚也。阳气九聚而安定，化而为鸠。《左传·昭十七年》郯子曰：少皞氏以鸟名官，祝鸠氏，司徒也。鴡鸠氏，司马也。鳲鸠氏，司空也。爽鸠氏，司冦也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。 风气化为鸟，鸟九变化为鸠，鸠其实就是鸟神，代表有规律可守恒的存在。  雎鸠，空中生风，风轮常转，能级渐进，风能化生的物质，经过九次变化，有了神性，可长久存在了。 看来雎鸠是在讲自然规律的形成机制，是一个渐进的能质转化过程，对自然规律的认知与把握，并重复自然的过程，谓之关关雎鸠。 佛云:万法唯识，是世界的起源。万法唯识，用《诗》的语言来表达，我猜就是关关雎鸠吧，简称关雎。  子夏问曰：“《关雎》何以为《国风》始也？” 孔子曰：“《关雎》至矣乎！夫《关雎》之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，虽神龙化，斐斐文章。大哉《关雎》之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出《书》《图》，麟凤翔乎郊。不由《关雎》之道，则《关雎》之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之。天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹曰：“大哉《关雎》，乃天地之基也。” 可见，孔子也很明确地知道，关雎之道，是世界起源之道，构成天地的基础。 所以，关关不是鸟叫，雎鸠也绝不是水鸟。 |
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