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內容簡介  書名：《黄庭箋註》，全書二卷，晚清重臣朱靖旬註，清光緒十七年歲在辛卯（西元1891年）刻本。其内容分別爲《黃庭（外景）經箋註》、《黄庭内景經箋註》，此書傳本甚少，特別後本幾乎不可見。全書內外二篇，按作者言：“究其文理，乃養生家言導引之事，反復於臟腑之隱幽，叮嚀於潄咽之秘密。”又特別指出：“《黄庭經》以古音讀之，無不脗合。兹經則古音居十之三，今音居十之七。且間有不古不今之音，須以朱子叶韻轉音之法通之，以求便讀而已。由此觀之，《黄庭》最古，雖未敢據爲老子手著，的是魏晉以前兩漢時人爲之。《內景經》則六朝以後，道者所推演無疑也。然通體文詞雅正，意義周詳，道術實亦非淺。”又按“此註全主藏府而言，原名《內景經意註》。意之云者，以意逆志，不復更加考據也。迨得《道言內外録》，加以參徵，與古人頗多暗合。余友吳蘭石太守因改其名曰《箋註》，旣不雜以方士傅會之談，復專以導引爲事。世之留意內功者，如能别有會心，指其訛謬，教余不及，則下懷所深幸者也。”此書所註內容言辭簡槪明了，全言“臟腑之事，收視反聽所叮嚀而珍秘者，不過吐納潄咽之功，愚故專以養生疏解，庶幾有當於保精固氣之旨，亦朱子註魏伯陽《參同契》之遺意與。”  內容正文
正文
（一）、原書欣賞       （二）、整理部分 黄庭經箋註 道家以景林眞人所授《黄庭經》爲《內景經》，謂《黄庭經》爲《外景經》，細繹其中，皆言臟腑服氣煉丹之事，惟查漢以前七言無長篇，七言長篇自武帝柏梁始。唐書《藝文志》載《黄庭經》一卷，老子著，此其爲六朝時人僞託無疑也。然《黄庭經》卽訛傳換鵞書，《內景經》則楊義和嘗有小楷，以愚揣之，《內景經》當由《黄庭經》推演而出，其分內外者妄也。兩經皆用古音，與陳季立、顧亭林《毛詩》古音脗合，非唐以後道者所能爲。愚不揣固陋，均爲箋註，以黄庭言簡而意賅，首刋之以爲葆生者勸。 光緒十七年歲在辛卯三月中，澣鄴郡敉齋主人自敘。 黄庭經箋註 上有黄庭下關元， 【元，音云。黄庭，指脾言。脾中央土色，故曰黄庭，又名土釡。關元穴在臍下一寸，又曰氣海，卽丹田也。黄庭爲鼎，丹田爲爐。】 後有幽闕前命門。 【門，音民。幽闕，卽兩腎也。右曰玄，左曰牝。中有一穴，名曰命門。由腎以上達腦際，故曰幽闕俠之高巍巍。由腎以下至脚根，故曰俠以幽闕流下竟。皆精髓所聚，有若玉樹一般，故曰養子玉樹不可仗也。】 呼吸廬外入丹田， 【田，徒林反。人之呼濁吸清，直入丹田氣海，命門眞火，皆聚丹田。人之呼吸，有若風箱，風箱抽動，則丹田火氣上蒸矣。】 審能行之可長存。 【人能清心調氣，使丹田眞火上蒸，舌底清津爲玄膺，眞水自然下潤。腎屬水，水中有火；心屬火，火中有水。是謂陰陽互根，水火旣濟。又曰：顚倒五行。養生家講究煉丹，不出此理。】 黄庭中人衣朱衣， 【人，卽神也。五藏六府皆有眞神，神生於氣，氣生於血，故曰朱衣。藏府皆非血不養，故曰衣朱衣。】 黄庭內景經箋註 愚性喜看書，而苦無閒暇。前在深州，遇歲首赴津省，面禀地方情形，則嘗攜書以行。於塗次縱觀這兒輩，以其勞神也，苦勸不令多帶，僅裝古帖一卷，乃《黄庭內景玉經》，松雪翁小楷也。書法雖精，閱數過亦卽生厭。因特究其文理，乃養生家言導引之事，反復於臟腑之隱幽，叮嚀於潄咽之秘密。初亦苦其難解，繼則以意强通，遇有所會，輙札記之。迨返役，雖未能卒業，亦已漸得八九矣。又嘗借故友存誠齋直刺《道言內外録》一帙，其喆嗣振初刺史，舉以相贈。由是參互考稽，求其故典，於元修思過半焉。或謂君旣一行作吏，領袖是居，不談吏治而談養生，誠不知務，是亦不可以已乎？獨不懼曠達貽譏，以清談廢事，而爲名教之罪人乎？因憬然曰：愚焉知吏治，是亦未可輕言矣。惟念自通籍以來，於凡《郡國利病》、《州縣須知》、《作吏要言》、《學治臆說》、《牧令》、《經世文編》等書，其考論也綦詳，其爲具也甚備，吏治奚待余言。夫經史百家，何一而非治譜，律例會典，在在皆須講求。而三十餘年所目覩而耳聞者，每歎有治人不患無治法，而知之匪艱，行之維艱。且才成於學而限於天，而精力則所自主也，往往需次半生，補一中簡之缺。孰不知官須自做，發奮而思有爲，而尋常聽訟弭盜，撫字催科，卽不免假手於人，聽其叢脞。蓋心嘗有餘，力嘗不足，或倖能寡過而治效不彰，欲以持久而見功，未及報政而長逝者比比焉。然則留意葆生，養精蓄銳，所以趨事赴功，探爲政之原而握吏事之本，而子以爲廢事，過矣。抑又聞之，周濂溪、程明道，乃吾儒家好秀才，而橫渠、陽明，皆先涉二氏之藩籬，而後登孔孟之堂室，誠以沙門不解天倫之樂，而能詳人欲之苦道者，不免自私自利而性命雙修。吾儒教人首尋孔顏樂處，而於嗜慾之緣攻取百端，爲智慧以消無常，去煩惱而登極樂，反不若二氏之得其要領，確有把握焉。觀於如來遺教、太上清淨二經，自見本末。況吏治以兩漢爲極盛，而黄老清靜二祖宗之蕭曹丙魏鄧寇諸臣，亦卒莫能出其範圍，而返於周孔大中至正之治也。嗚乎，時勢至今，人材日壞，吏治日靡，思補救之方，爲眞實之用，操鑒衡者，尤以精力過人、樸實頭地，爲先務之急哉。前已刻《黄庭經》，而《內景經》則脫稿在下，博與黄庭相發明，因詳其緣起並刋之。光緒十七年歲在辛卯端陽後一日，敉齋溥原氏朱靖旬序於保定府署。 黄庭內景經箋註凡例 一、查《道藏目録》，及《佩文韻府》，《黄庭》、《內景》二經，古已有註，然皆雜於神仙怪迂之說，終不免荒渺無稽，非薦紳所宜道，於老子清靜極言合道、修德養壽之旨有殊。今觀二經所言，乃臟腑之事，收視反聽所叮嚀而珍秘者，不過吐納潄咽之功，愚故專以養生疏解，庶幾有當於保精固氣之旨，亦朱子註魏伯陽《參同契》之遺意與。 一、丹士多改其文以就，已而法帖所載，惟海寧陳氏玉烟堂、浡海藏珍爲最古。玉烟堂乃楊義和小楷，似係出於翻刻。渤海藏珍則趙松雪臨本，字體旣較丰神，語句尤爲完備。愚註遵之，尤得廬山眞面也。 一、《黄庭經》以古音讀之，無不脗合。兹經則古音居十之三，今音居十之七。且間有不古不今之音，須以朱子叶韻轉音之法通之，以求便讀而已。由此觀之，《黄庭》最古，雖未敢據爲老子手著，的是魏晉以前兩漢時人爲之。《內景經》則六朝以後，道者所推演無疑也。然通體文詞雅正，意義周詳，道術實亦非淺。 一、此經通體共分三十段讀。第一段，言著經之由，與讀經之益。第二段，言導引之在於咽津調氣。以次四段，統論臟腑結精於腦，而歸重於心。以次七段，分疏五藏，及膽胃二府。以次十一段，統論調咽，及清心寡慾之功。以次五段，又復分疏五藏。前則言其各有專司，後則調咽旣久，功效可得而紀矣。末段復言讀經萬遍，其味無窮，與首段相應，以敦論修鍊之人，且申戒不宜輕授，以招褻慢，使傳人者知所敬愼。 一、此註全主藏府而言，原名《內景經意註》。意之云者，以意逆志，不復更加考據也。迨得《道言內外録》，加以參徵，與古人頗多暗合。余友吳蘭石太守因改其名曰《箋註》，旣不雜以方士傅會之談，復專以導引爲事。世之留意內功者，如能别有會心，指其訛謬，教余不及，則下懷所深幸者也。 黄庭內景經箋註 上清紫霞虛皇尊， 【上清者，極清也，非無慾不能。雲映日光而成紫霞，比人眞陰眞陽充足，則紅光滿面，顏色華采。虛皇尊，道者以虛無爲貴也。】 太上大道玉晨君， 【太上者，無上也。玉晨君，或卽指扶桑大帝言，乃著《黄庭內景經》者也。】 閒居蕊珠作七言， 【蕊珠，宫名，道者所居，猶言芙蓉城主人者是也。】 散化五形變萬神， 【五形者，五藏之形。散化者，使血氣流通，則精神不可勝用矣。】 是爲黄庭曰內篇。 【氣生於脾，脾屬土，黄色。黄庭者，眞氣之庭。腎屬先天，脾屬後天。先天受之父母，無可修煉。脾土健則飲食消，飲食消則腎水生，養後天卽所以培先天也。】 琴心三疊舞胎仙， 【琴爲房中之樂，所以儀節而致和。三疊者，和之極，心和則身輕，身輕則體健。有若胎禽之騫舞鶴，胎生而壽延千歲，故以喻人之康健而多壽也。】 重排樣稿 温馨提示： 1. 公衆號內一切古籍資料來源於自有或者網絡，對於內容眞僞，請大家自行辨別，請不要較眞，或去嘗試，否則一切後果自負！ 2. 分享的目的僅供大家學習和交流，發揚和繼承我國傳統古典文化！ 3. 因爲古籍數量過多，成書年代歷史悠久，個别會缺頁少碼或掃瞄不清晰，請大家多多見諒。 4. 如有需要，可以聯繫作者。 如果喜歡此文的麻煩您點讚，也請幫忙轉發一下，在此感謝！ |
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