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《游媚笔泉记》是清代文学家姚鼐创作的一篇散文。这篇游记，虽然名为《游媚笔泉记》，实则更多的写了去媚笔泉一路情景。先叙桐城西北的山势，次叙沿小溪西入，沿路风光，然后，始写媚笔泉及酒宴。文章由远及近，层层写来， 逐步深入，写景绘物，神态生动，颇能引人入胜。
作品原文 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声从然，十余里旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。 复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰:"宋李公麟之垂云沜也。"或曰:"后人求公麟地不可识，被而名之。"石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰:"媚笔之泉"。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁榛莽，群泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还。 是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。 词句注释 1.媚笔泉:在今安徽桐城县西北。 2.桐城:县名，在安徽中南部。 3.连山:绵延的山峰。殆:恐怕，大概。 4.及:到。县治:县政府所在地，指桐城县城。迤(yí)平:渐渐平伏。 5.屏矗(chù)墉(yōng)回:山崖像屏风一样矗立，像城墙一样曲折环绕。"墉"，城墙。 6.崭横:形容山崖高陡地横挡在前面。径:通行的意思。 7."龙溪"二句:弯曲的龙溪，从它们中间流出。 8.以岁:在这年。 9.步:步行。 10.积雨:长时间下雨。霁(jì):天放晴。 11.漎(cóng)然:形容流水声响。 12.蕙草:一名薰草，俗称佩兰。枞(cōng):树木名，又叫"冷杉"。 13.巂(guī):巂周，即杜鹃，又叫子规鸟，善鸣。 14.浴起:刚洗完澡站起来。 15.振鬣(liè):形容马脖子挺伸着。"鬣"，马颈上的长毛。宛首:转过头去。侣:伙伴。 16.援:攀附。 17."俯视"二句:意谓低头看水中倒影，天空的云好像溶化在水里，飞鸟好像在往下坠落。 18.连石:崖上岩石连绵。重(chóng)楼:两层楼房。 19."翼乎"句:像展翅欲飞的大鸟临立在小河沟的右岸。 20.李公麟:北宋舒州府治在今安徽潜山人，字伯时，北宋元佑年间(1086-1094)进士，官至御史检法。精通古文字，擅长画山水佛像。元符(1098-1100)末年归居桐城龙眠山庄，所以又号龙眠山人。沜(pàn):古代学宫前半月形状的水池。 21.求:寻找。公麟地:即指垂云沜。识:辨认。 22.被而名之:意谓这是被后人用"李公麟垂云沜"来称呼这块岩石的。 23.罅(xià):裂缝。 24.荫数十人:树荫之大，可以遮蔽数十人。 25.可布席坐:可以铺开席子在上面坐。 26.何文端公:何如宠，字康侯，桐城人，明代万历年间(1573-1620)进士，累官礼部尚书，武英殿大学士，死后谥号"文端"。"公"，古代对别人的尊称。摩崖:在山崖石壁上铭刻的文字。书:书写。 27."泉漫"三句:意谓泉水冒出来，流到崖石上，人们就在石上凿了一个圆池子，然后导引泉水流入下面的溪里。 28.左学冲:左世容，字学冲，乾坤举人，曾任武进县教谕。丈:古代对长者的尊称。方:正在。为室:盖住房。 29.未就:还没有完工。 30.要(yāo):邀请。 31.卒(cù):通"猝"，突然。 32."肃振"二句:意谓风吹得岩壁上的丛杂草木都失色抖动，连水都冲击山石叫喊起来。矶(jī)石:水边突出的石头。 33.悚(sǒng):恐惧，害怕。 34.姜坞先生:姚范，字南菁，乾隆年间(1736-1796)进士，作者的伯父。与往:一同前往。石交鸣。游人害怕，就起身回家。 白话译文 桐城的西北方向，重山叠岭大概有好几百里，一直到县政府所在地才开始平坦。平地和山地交界的地方，两座山崖合立一起，像屏障一样耸立，高的横的缝隙几乎不能走人。像龙一样曲折的溪流，从这里边流出来。 去年三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。连续下了较长时间的雨，天气刚刚转晴，溪流发出很大的哗哗声。走了十多里路，山道两旁有很多奇形怪状的石头、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，不时听到杜鹃的叫声。溪下面有个很深的大水潭，一块大石头露出在水面上，好像在里面洗澡的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头向上爬，俯视云彩，飞鸟看起来就像要坠落的样子。 接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头好像高楼，翅膀一样探出在溪流的右方。有人说:"这是宋代李公麟所说的垂云沜啊。"有人说:"后人寻找李公麟记载的地方，没有找到，于是就称这块石头为'李公麟垂云沜'。"石头的缝隙间长出一棵大树，树阴能容下几十个人，树前有平地，可以铺上席子坐下。 树南边有泉水，明代的何文端先生的摩崖书刻在上边，泉水叫做"媚笔泉"。泉水漫过石头形成一个圆形的水池，上边的溪水流落进去。左丈学冲在水池边的平地上建造房子，还没建成，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚天气转为半阴，山风突然刮起来，猛烈地吹打悬崖峭壁，树木草丛、许多泉水、碎石乱响。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。 这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下来这件事。 创作背景 《游媚笔泉记》是姚鼐随其伯父姚范等游览本乡名胜媚笔泉后写的一篇游记，文字简洁生动，状物写景传神。据作者的《左笔泉先生时文序》，此文作于乾隆二十八年(1763)姚鼐成进士返里之后。 作品鉴赏 这篇游记层次非常清晰:第一段写桐城西北龙眠山的山势与源出于此的龙溪水势。龙眠山绵亘数百里，但在将平之处，两崖忽合，而"龙溪曲流，出乎其旬"。 第二段写前去媚笔泉的沿途所见。作者一行循龙溪行，正值阳春三月，宿雨初睛，沿龙溪十余里，水声响亮，溪畔都是树、石，随后作者等发现溪有潭，其中一块雄奇不凡的大石，状如刚刚洗浴完毕的马，扬着鬓，回顾它的同伴。游人攀授到这块大石上，"俯视溶云，鸟飞若坠"。然后一行人循崖游览，见一组奇石，它们"连石若重楼，冀乎临干溪右";并讨论这是否是北宋画家、龙眠隐士李公麟的"垂云泮"。这组奇石有一株奇树相伴，该树生于石缝，并且能长到荫数十人之大。山水跌宕，忽又"前出平土，可布席坐"，又"南有泉"，这才点到了正题:媚笔泉。"泉漫石上为圆池，乃引坠溪内"，泉又与龙溪连通。 第三段收结全文。先写左学冲老人筑室于媚笔泉水所汇的池畔，室未筑就就邀人入饮，板有雅兴。至傍晚，天气阴沉，"山风卒起，振肃岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣"，于是游客"悚焉"，兴尽而返。 本文以游程为明线，还有一条暗线是水。作者所到之处都有龙溪或媚笔泉的水相伴。作者笔致也如水般纤敏柔细、曲折回环。这是此文的阴柔之美。然而此文有溪泉也有山石，山、石常是高耸，斩截，奇特，险峻，是阳刚的。同时，作者此游虽以媚笔泉为目的，但文章描写的主体部分却是前往媚笔泉的过程。这种漫不经心，也颇具阳刚的特征。至于文中所描绘的动静互渗、天水交融，乃至白日游览时的晴好天气、勃勃兴致，与入暮时分的天气变坏，山风慑人一一都不愧是阴阳兼用的妙笔。 作者简介 姚鼐(1731一1815)清文学家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)进士，官至刑部郎中。主讲江宁、扬州等地书院历四十年。曾受业于刘大搬，是"桐城派"古文家的代表人物。治学以经为主，兼及子史。工诗文。为文主张义理、考据、辞章合而为一;作诗兼采唐宋，以清雅为宗。著作有《惜抱轩集》。 附
北宋著名画家李公麟在桐城龙眠山隐居时绘《龙眠山庄图》，此图真迹虽已失，但北京故宫博物院和台北故宫博物院收藏有两件《龙眠山庄图》摹本，摹本参照原画传摹，依然保留下了900多年前龙眠山的多处名胜。而大文学家苏辙又为画中每处名胜配诗一首，诗画合璧，成千古绝唱。 这龙眠山庄原有16景。
《龙眠山庄图》局部1——璎珞岩、栖云室、秘全庵 第一景“璎珞岩”：璎珞原指古印度佛像颈间的一种装饰，由世间众宝所成，形如网状。璎珞岩标注在《龙眠山庄图》右端，图中绘一居士临流独坐，仰望着岩壁上的瀑布，瀑布宛如一张渔网，这或许就是璎珞岩得名由来。苏辙题璎珞岩诗曰：“泉流逢石缺，脉散成宝网。水作璎珞看，山是如来想。” 据1988编印的《桐城县文物志》记载：龙眠山东北绕云梯有“璎珞崖”，泉飘璎珞而得名，明御史赵鼎卿曾阴刻楷书“璎珞崖”于崖间，并赋《龙眠山璎珞泉》诗：“神水飘璎珞，奇名万古传。谁从三李后，长和小苏篇。山带有时去，天绅尽日悬。洞中人不到，瑶草自年年。” 第二景“栖云室”：栖云室在璎珞岩之左，画中绘一位手执竹杖的居士站立于山洞洞口，想必此山洞正是栖云室了。苏辙题栖云室诗云：“石室空无主，浮云自去来。人间春雨足，归意带风雷。” 第三景“秘全庵”：从图中看，秘全庵建于山中一空旷的平地上，四周茂林掩映，茅屋两间。苏辙题诗曰：“世道自破碎，全理未常违。溪山亦何有，永觉平日非。”
《龙眠山庄图》局部2——延华洞 第四景“延华洞”：在山岩之下有一裸露的洞窟，洞下有深潭，洞中三位修行居士盘坐，目光注视着脚下的潭水。苏辙诗云：“共恨春不长，逡巡就摇落。一见洞中天，真知世间恶。”
《龙眠山庄图》局部3——雨花岩 第五景“雨花岩”：从图中看，雨花岩是一处很奇特的山岩，岩石纹理好像天空中纷飞的花蕊，而雨花一词又与佛教“以黄金铺地，昼夜普降曼陀罗雨花”的故事有关。山泉由雨花岩上泄下，汇成一潭，绘一居士坐在潭边石头上，赤裸双脚于潭水中。苏辙诗作：“岩花不可攀，翔蕊久未堕。忽入幽人前，知子观空坐。”
《龙眠山庄图》局部4——泠泠谷 第六景“泠泠谷”：泠泠谷是一处山谷中的深潭，绘岩上两股溪流缓缓注入潭中，溅起朵朵浪花，潭边一居士正在品茶，一童子烹茶、端茶相侍。苏辙诗曰：“层崖落飞泉，微风泛乔木。坐遣谷中人，家家有琴筑。”
《龙眠山庄图》局部5——玉龙峡、观音岩 第七景“玉龙峡”：图绘高山峡谷，水流顺着山石飞泄直下，溅起了层层的水花，水边或盘坐石上，或执杖端坐，有小童端茶敬上，坐禅、品茗，乐在其中。苏辙对应的诗作：“白龙昼饮潭，修尾挂石壁。幽人欲下看，雨雹晴相射。” 按清代宰相张英考证：“余在大内曾见《龙眠山庄图》，粉本有'玉龙峡’，则今之碾玉峡是也。”（张英《文端集》卷三十一）碾玉峡在今桐城城北3公里，一石桥飞架溪谷，峡长61米，分峡谷、峡口两部分，峡谷窄狭，两岸峭崖壁起，白石峡底，呈鱼脊形，两边有深沟，飞流滚迭而下，冲入水潭。峡口为扇面形，宽达20米，飞流溢出白石峡口，平缓悬下，归于溪谷。（参见1988年《桐城县文物志》）桐城派三祖之一的刘大櫆曾写过一篇《碾玉峡记》（刘大櫆《海峰文集》卷五）。
碾玉峡（图片来源于网络）
刘大櫆《碾玉峡记》（《海峰文集》卷五） 第八景“观音岩”：观音岩绘于玉龙峡之左，壁立千仞，巨石嶙峋。苏辙诗云：“倚岩开翠屏，临潭置台石。有所独无人，君心得未得。”
《龙眠山庄图》局部6——垂云沜 第九景“垂云沜”：沜即畔，岸边之意。图中绘一巨大瀑布，瀑布右侧有三位居士坐于磐石之上，仰望瀑布。瀑布另一侧绘一长者正在向众人讲经、传授佛法。此处是正个《龙眠山庄图》最重点的部分，所绘人物最集中，山岩瀑布也最为雄奇。苏辙诗作：“未见垂云沜，其如归兴何？路穷又足热，为我洗盘陀。” 张英认为垂云沜就是后来的媚笔泉罗汉台，言：“垂云沜奇石壁立大溪中，今媚笔泉罗汉台犹可想见也。”（张英《文端集》卷三十一）而姚鼐在《游媚笔泉记》中则写到：“复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右，或曰：'宋李公麟之垂云沜也’。”
姚鼐《游媚笔泉记》
龙眠山媚笔泉（图片来源Tc花无语的博客）
《龙眠山庄图》局部7——宝华岩 第十景“宝华岩”：图绘一巨大的半圆形岩石，犹如宝盖，岩山生长的茂密的杂木。岩石前的平地上，两位文士读经、作文。苏辙对应的诗云：“团团宝华岩，重重荫珍木。归来得商鼎，试鬻溪边绿。”
《龙眠山庄图》局部8——发真坞、芗茅馆 第十一景“发真坞”、第十二景“芗茅馆”：发真坞和芗茅馆绘于《龙眠山庄图》的最右下角，是两处栅栏环绕的小庄园。“发真”是佛教术语，意为发起自己本有之真性，而“芗茅”则体现龙眠山居的香气与干净。苏辙《发真坞》诗作：“山开稍有路，水放亦成川。游人得所息，真意方澹然。”《芗茅馆》诗曰：“山居少华丽，牵茅结净屋。此间不受尘，幽人亦新沐。” 据专家考证，李公麟《龙眠山庄图》原作16景，现存摹本遗漏4景，存上述12景。通过以前12景的观察，可知《龙眠山庄图》是一幅文人禅观山水画，画家在描绘龙眠山水美景的同时，刻画了很多僧人、居士观山水、参禅修行，而苏辙的诗句更引领观画者理解《龙眠山庄图》的画意和构思。
张英《文端集》卷二十五 最后，说一说笔者查阅资料过程中，发现的一则“六尺巷主人”张英在皇宫里观赏李公麟《龙眠山庄图》的史料。 据张英《文端集》卷二十五记载：乙丑年十二月二十二日（1686年初）作诗《内直看李公麟龙眠山庄图粉本》：“画里龙眠首重回，笑余新自故山来。祗今欲觅垂云沜，难洗空青万古苔。”张英自注：“图中有垂云沜，今尚可仿佛其处”。《文端集》卷三十一又有诗：“媚笔泉香藓石奇，下临千尺瞰沦漪。悬崖旧是垂云沜，图画依稀李伯时。”自注：“余在大内曾见龙眠山庄图粉本，有玉龙峡，则今之碾玉峡是也；其秘全庵结屋山麓，前临大溪，樵径当门，则今之泻园似之；有垂云沜，奇石壁立大溪中，今媚笔泉罗汉台尤可想见也。” 原来清代桐城宰相张英在三百多年前也见到北宋李公麟的《龙眠山庄图》，因图绘其家乡山水，看后张宰相异常激动，不仅赋诗一首，还对图中部分地名作了考证。正是：龙眠山水旧曾谙，宰相展卷心波澜。玉峡结庐垂云沜，千年风景此大观。 |
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