|
响彻云霄的华州大夯 劳动歌与音乐之起源        (一) 人类社会的快速发展，文明进步，从新石器时代开始，先使生产力得到较快的提升和发展。主要表现是:生产力的提升，生产工具在发展中，起着决定性因素。人类改造自然的能力，在不断增强！不断地进行着革命性的革新！从而，推动着社会文明化程度，也在不断进步。 人类在改造大自然的强体力、艰苦劳动过程中，根据以往积累的经验，创作了很多在劳动时，集体吆喝的打夯劳动歌。这种原始的歌声，持续使用了7000～5000千年之久，一直延伸到20世纪70年代初期，在古老的华州大地民间，还一直被传唱着“华州打夯劳动专用歌”。这类小集体、齐心合力的演唱形式，能把艰苦的体力劳动与节奏明快、十分有力、有效地歌唱，很好有效而地结合了起来。使人们的身心，在强体力劳动中得到愉悦，在愉悦中不疲不累地进行着艰苦的体力劳动，一举两得，实现了劳动成果和美好的劳动心态完美结合，达到了多赢的目的和效果。 (二) 华州打夯劳动专用歌的特点是：秦声秦韵，粗旷高远，原始无饰，节奏明快，铿锵有力，聚力齐心，劲往一处使，曲调简单，学唱方便，易学易会，流传广远，群众性极为广泛，也是强体力劳动者，集体行动的统一号令歌。 打夯劳动专用歌的作用是：统一号令，统一行动，集中力量，鼓舞士气，增添力量，凝聚力量，鼓实劲、添力量，干好干成一件件大事。使人人的力量，汇集到一点——强体力的大夯劳动！从而，实现一项共同的劳动目标，从而能够，持续地进行着这种强体力的劳动。打夯，是艰苦的体力劳动，在劳作和歌唱中，得以愉悦实现劳动目标。打夯劳动专用歌，流传的地域也相当广泛，是我国广大北方黄土地上，人们在长期的生产劳动中总结出来的。人们用打夯，来夯实地基基础。主要用在: 盖房子时打实地基、筑城、修筑堤坝和水利工地夯实黄土层，处理砸实地基等方面的应用。 砸实地基，用的夯的形态、质地主要有：木夯、石夯、铁夯等材料。石夯，是最早的制作材料！也最为常见、多见。以石夯为例。它一种是长条、正方体的石夯，顶面边长为30厘米，高60厘米，自重约80公斤以上。石夯顶部纵横绑有4根木杠子，8个人一起齐力举起，高于胸部，靠自重力自由落下，依重力夯实地基（一般不太常见）。另一种是正方体的石夯，也是最为常用和常见的石夯。顶面边长为45厘米，高为45厘米，底面边长为50厘米，侧面观为梯形的石夯（上窄下宽），这种石夯自重45公斤左右。石夯的顶面有一直径8厘米的圆孔，用以插入高80厘米的木杠子。名曰夯芯，相当于方向控制杆。4个角顶上部，有4个拴绳子的小孔，每个角拴1根长2米的绳子，共4条，或8条绳子。供5个人，或9个人一起作业。其中，4个人，或8个人是拉绳子的，1个人是操作夯控制杆的，领唱、发出号令、把握方向。是5个人，或者8个人的总指挥者。4个人，或8个人奋力拉起，一般都高于头顶，自由落下，靠重力和势能来砸实地基。 (三) 打夯劳动歌的形态分为两种形态。一种是“一呼一应”的短粗形态。如:领夯者唱说：“同志们哟”（一呼）；其余4人，或8个人应声喊：“嗨哟！”（一应）；“拉起来哟！”；“嗨哟！”；“要打实哟！”；“嗨哟！”；“打得稳哟！”；“嗨哟！”等诸多唱词内容。唱词的内容，也随着时代发展、和社会的文明进步，而发展变化，演译出一些新的唱词。……如此反复多次进行喊唱。当这种形态，唱的快厌烦时，领夯者根据现状，即起头领唱着，进入另一种歌唱状态。 领夯者也开始唱到：“嗨哟喝！”起了头之后，其余4个，或8个人拉夯的人，齐声也跟着唱了起来。“嗨哟喝！”“嗨哟喝！”“嗨-嗨嗨！”“嗨嗨嗨一呼哑呼嗨哟！”“嗨！”“一呼哑呼嗨哟！”（唱段完）。接下来，又进入第一种“一呼一应”状态，如此反复……进行着艰苦的打夯体力劳动。 第一种“一呼一应”状态的说唱词，也是随着时代的发展变化而变化的。例如：在解放前，就没有“同志们哟！”这个词，这只是后来新流入和添加的。领夯者，一般应是头脑灵活，随机应变，口才流利，说唱新的词、加入新的词，与时俱进，跟上时代前进的步伐。以活跃打夯的气氛。而歌唱的应贺词，一般不变化、为较相对固定的歌词。 (四) 劳动人民在艰苦的劳动中说唱，在说唱中劳作，不仅劳动效果好，而且使人体力不疲不累，也使得身心得到提升和净化。20世纪70年代之前，华州各地农村的建设工地、水利工地，只要打夯，就有打夯劳动专用歌在歌唱，响彻着整个施工工地，这种说唱艺术，同时也改变着人们的精神面貌。 在日后的岁月里，电力通了，建筑机械也发展了，人工打夯的歌唱声，也不再出现了。繁重的体力打夯劳动，被机械化、电气化取而代之了！而“华州打夯劳动专用歌”，也只能封存在在，知情的人们的记忆中和回味里了！ 大电通了，电力的广泛使用，打夯机械的普遍化采用。代替了繁重的体力劳动，生产工具的革命性变化，而手工体力作业的大夯劳动歌，也逐渐淡出了人们的生活视线。岁月流逝，光阴似箭。一转眼，体力劳动大夯歌，已经停歇了半个世纪了！年轻一代人，根本不知道，也不了解其精神内涵。而大夯劳动之歌，只能在年长的人们，记忆中的形态储存着！ (五) 今天，作者在这里，以文字记忆的功能，把它复制出来，作为一种曾经拥有的、最早的、原始的音乐文化符号，而载入中华民族，精神文明的史册！ 也由此应当知道，唱歌与劳动的辩证关系。人类社会，先有劳动的存在，才有精神产品——唱歌的产生。因而，嘹亮的“华州打夯劳动歌”，也是人类社会音乐发展的最初的、原始的最早形态！劳动的过程，是物质生产的生产过程，人们在物质生产过程中，才激发出精神层面的精神食粮——唱歌🎤！进而形成今天诸多的、丰富多彩的、令人眼花缭乱的音乐精神文化新品种。不忘音乐史上的初心，开拓新时代音乐繁荣的未来！ (六) 打夯劳动歌，在艺术方面，同南方各地的“采茶歌”、云南的对唱“山歌”、黄河号子歌、纤夫拉纤号子歌及陕北的民歌等民间歌舞音乐，同出一辙，有着同工异曲之妙哉！其共性，都属于劳动人民，在艰苦的生产劳动中，在生产、生活中的一种艺术创造，有同工异曲之显著个性。本质上是一样，只是在表现形态上，有很大的地域差别而已。但都属于民间的一种传统艺术形式和品种，在劳动人民中间，也是很有影响力的！几千年来，当生产力和生产工具，处于手工状态的时候，“华州打夯劳动歌”和其它劳动形态号子歌，仍有它们的生存和发展应用空间！ 由此可见，华州打夯劳动歌，来自于黄土地上的打夯劳动，又很好服务于打夯劳动中。二者相互促进，共同发展。 由此可得出，社会生活、生产劳动的生动实践，是文学作品创作的唯一源泉！文学作品来源于生产实践，又紧紧地服务生产实践！二者相互依存，共同发展，推动着人类社会的文明进步！反过来，优秀文学、文化、艺术作品的创作，必须深入到生龙活虎的社会生活中去，生产实践中去。作家只有，深入生活，体验生活，在生活中捕捉，提升精神生活的元素，才能有好的作品、高质量的优秀作品面世！为人们提供优质的、鲜活的、更好的精神食粮。 今天，社会的发展和文明进步，已经进入到新世纪和新的时代。优秀的歌曲数量和质量，已经用数字无法统计出来。但它们共同起源，均来自于生动活泼、丰富多彩的劳动实践。这是歌曲的本源，好的歌曲、优秀的歌曲、久经不衰的歌曲，都是社会生活实践生动反映，生命力才会持久！ 作者：陕西省渭南市华州区民间艺术研究会会员、华州区作家协会会员 李吉超 搜集整理 2022/6/19日、20日17时26分、7月12日、13日15时49分，10月13日20时31分，于华州区再做补充、修改而成。 地址:渭南市华州区古郑路质监小区 |
|
|
