我本来是一个相信佛法的人，相信善有善报，相信一切都是因果轮回，世间没有无缘无故的爱和恨，相信前世今生，相信忍耐吃苦是有意义的……但是，读完这套书，我突然对道家肃然起敬了。佛家是渡人，鄙弃尘世的一切，包括享受美食咀嚼和男欢女爱，在佛家眼里都是梦幻泡影镜花水月，都是假象，你何必执着于哪些呢？
道家也修仙，但是，对人的包容性强多了，不主张禁欲，但是主张节欲，你可以饕餮盛宴，可以颠鸾倒凤，但是你不能过度消耗自己，这样才能益寿延年。好了不说废话了，我来摘录这本书关于性的论述，哪些能做哪些不能做：
春天是一个去表达感情、谈恋爱的大好季节。春情勃发。这是一个去表达感情，谈恋爱的大好季节。现在很多大龄男女青年，一说相亲，你也不愿意，我也不愿意，最后彼此的爹妈去相亲。为什么？因为他们没有那种发自内心的萌动。这时候，我们可以利用开春的大好时机，不露声色，不谈任何主题地把他们聚在一块，让好事自然成。你看，少数民族的传统就保留得很好，一到春天三月三就会办歌会，对唱情歌，互相走访等等，活动很丰富，古代甚至还有野合。其实，在古代，我们汉族也有个相关的节日，叫“三月三”“上巳节”。这一天，大家都到河边去沐浴，用树枝、艾草泡的水去清除身体上不洁的东西，洗身也洗心。这个节日还象征了从伏羲、女娲流传下来的一种生殖崇拜，只不过这种传统后来慢慢被封建礼教给约束、压制了。春天是个非常好的dating的季节，当约上三五好友，包括你心仪的那个人，一起出去踏青、徒步。天地俱生的时候，人的身心也开始萌动，从冬天那种闭藏精血的状态开始发芽，长出枝叶，有那种蠢蠢欲动的心思。借着这个劲来做事，你就觉得不累。“朋”是勾肩搭背、摩肩接踵，有肌肤之亲的人；有共同志向、朝一个方向走的叫“友”。那“友”是什么？有共同志向、朝一个方向走的叫“友”。一个发小突然从远方回来了，这叫“不亦乐乎”。我们有共同志向，可以正襟危坐、谈经论道的，那叫“友”。所以，以后有人介绍自个女朋友的时候，要介绍这是你的“女朋”还是“女友”？“女朋”是指有了肌肤之亲的人。人跟人有了肌肤的接触以后，对他的心灵、思想都会产生一种很深的触动。现在，有些医生在治疗一些人的心理疾病时，突然发现这个人从小就缺乏拥抱。我们老想通过谈话来解决人的心理问题，殊不知他身上的很多心理问题都来源于他的生理问题，包括来源于他的肌肤问题。“心”是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，不以后天意志为转移的。而“意”是人出生后被灌输培养、教育出来的。禅宗有个故事，说一个小和尚跟着老和尚第一次进城，小和尚从小就在庙里长大，没见过世面。走到大街上，突然看见许多花姑娘，他就问：“哎，师父、师父，这是什么？”师父说：“老虎啊，那是老虎，是要吃人的。”晚上回到庙里后，师父看小和尚翻来覆去睡不着觉，就问：“你干吗呢？”小和尚说：“我想老虎。”这就是心和意的区别。小和尚发自本能、发自内心地喜欢看美丽的姑娘，想和她们亲近，这是他的本心，可他师父灌输给他的是什么呢？说那是老虎，要吃人的，很危险。这就叫“意”。所以小和尚的“心”和“意”就会老打架，这就是心和意的不一样。小和尚将来怎么办呢？要么就顺心去做，一般就是还俗回家了，娶个老婆；要么就是消灭自己的欲望，慢慢地把出于自己本心的这种性欲——来自于先天本能的能量引导到另一条路上，去参禅悟道，开慧，转化成一些更高级别的快感。他有两条路可走。其实“惑其心”用老百姓的大俗话来说叫“挑花眼了”。“惑”的意思是不确定，孔子说“四十不惑”，就是讲40岁以前人心不定，自我认知也不清晰。比如，不清楚自己是个什么样的人，适合做什么事情，将来到底要做什么，天赋的使命是什么等；或者也没定下来娶谁，看这个女人也不错那个女人也不错，心里想的是再挑挑吧，再看看吧。这些都叫“惑”。40岁以前人心不定，自我认知也不清晰。过了四十就“不惑”了，清楚自己是个什么人，该吃哪碗饭，能吃几碗干饭，都已经定下来了，也明白自己该找什么样的女人，懂得弱水三千独取一瓢饮，别人连看都不看一眼。只钟情或定性于一个人，其实是一个人的身心健康到了一定层次的体现。古代有句话叫“泰山崩于后，麋鹿嬉于前”，我心定了，所有这些乱七八糟的引诱或者不确定的东西都不会让我动心。“醉以入房”的意思就是趁着酒劲儿去做爱。古代很含蓄地把这种性行为叫“房中”。为什么要借着这个酒劲儿入房呢？一是因为酒能兴奋肝的气血；二是喝完酒以后感觉会稍微有点儿迟钝和麻木，可以持续。先喝酒然后再做爱，等于是在没有知觉的情况下打开水龙头，你的肾精流失了多少根本不知道，这是对人体伤害最大的。而且在这种情况下做爱生出来的孩子全是呆、傻、痴、苶的。不停地吃喝，这是生物的本能，这是自然的东西。可能有人要说，你们不是要求顺应自然吗？就让我们吃呗！但你这种吃法很可能成为我们所说的纵欲，就是放纵你的欲望，就好像男人见了美女一样，发自本能地想要，而且想多要。欲如果不加控制的话，那喝的得喝死，吃的得撑死。所以道家有一个理论，叫取中，不提倡纵欲，也不提倡压抑、禁欲，在禁欲和纵欲之间选了个中，叫节欲。这个节是什么？有节制或者有节奏。甚至吃饭喝水都要讲究节制和节奏。（三魂七魄）还有一个魄是管性功能的。头天夜晚有性爱，没劲儿了，累了。第二天早上又生机勃勃，又来一次“晨练”。怎么恢复的？它又是个魄。岁数越大，这个魄力越差。有时候早上起不来，隔一个月以后才能起来，这个魄力又弱了。所以，观察人在睡梦中的表现，比如说我睡得热了，蹬蹬被子；我冷了，把边上人的被子扯过来盖，这也是魄。一定要把手淫看成是一种疾病，一种身心疾病。因为手淫是先伤自己的精，然后是气，最后让自己产生自卑、自责、负疚等一系列不良的情绪。很多女性的排卵期也正好处于这个时候（月圆之夜），这样，她怀孕的概率就非常高。所以，你踩着这个点走，就能借天地之力来完成自己的心愿。要想怀孕，最好在月圆之夜。现在人人都觉得累，不管有钱没钱，其实归根结底是因为把物质看得过重。“黄帝内经·上古天真论”里讲“不肖、不惧于物，故合于道”，那这样的话，有追求是不是也是一种病呢？有句话叫“无欲则刚”，我说无欲就抑郁了，就更不像人了，是不是？深度抑郁的人，食欲没了，性欲没了，活着的欲望都没了，你无欲了吧，刚了吧，死了！人死了就硬了嘛，硬了就刚了。老子说，“柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也”。所以“无欲则刚”绝对是混蛋话。你看《黄帝内经》说什么？“各从其欲，皆得所愿”。在道家的理念里，同性恋去找女伴，虐待狂找个受虐狂，这是对的呀，你干吗要纠正人家？无欲是不对的，纵欲也是不对的。道家就是比较聪明，它在纵欲和抑欲之间选了个什么呢？节欲。节，有张有弛，所以道家更有人情味，不像有的人，说什么不是为了色。连做爱的时候都不是为了欲，是为了大义，你说这不是变态吗？死在女人手里叫“妄”。“不妄”就是说心里面没有那么多亢奋的欲火。这个“作”与肾有关，“肾者，作强之官，伎巧出焉”。肾本身是负责藏精、化精、生殖功能的器官。所以如果一个人肾虚了、生育能力差了，或者性功能差了，我们说他肾精出了问题。所以如果心里没有这种欲火，底下就不太耗你的肾精。肾精是支持人活一辈子的物质基础，它是有限的，你这边花费多了，那边生产元气，甚至养神的那部分就少了。所以总结起来就是一句话，“不妄作劳”讲的就是欲望不要太多，性爱不要过度这种养生之道。肾精是支持人活一辈子的物质基础，它是有限的，你这边花费多了，那边生产元气，甚至养神的那部分就少了。女性堕胎最伤精，伤精导致伤神，进而产生抑郁症。男性漏精、失精，也会产生抑郁症。
中医讲，阴阳交合有个互补作用，光自己弄，就叫“孤阳不生，独阴不长”。《红楼梦》里的贾瑞就是因为没有阴的滋润，没有把欲火平复的阴的那一面，所以他越做越想做，越做越控制不住，越做虚火越旺，漏得也越厉害。他这样做先伤的是精，后伤的是神。现在有的人意识到这样做不好，就去找医生，医生给他的观点是什么呢？说没关系，精液里面就几颗蛋白质。他这儿很痛苦，医生又没招，还说是因为思想负担过重，没事儿。结果搞得现在很多人都活在这种半生半死的状态。这些人要先补精，不要让它再漏，然后再清清心火。这种情况就像前面的章节我们讲到的“嗜欲”，就是有些欲望由于没有得到正常满足，就会变得很偏、很怪，以另一种特殊的方式表现出来。具有这种欲望的人一定要找医生去调理。有些人得抑郁症的部分原因就是精没了，物质基础伤掉了，哪儿还有神？所以他们就觉得活着没意思。吃冬虫夏草，你还不如去好好地睡个觉，好好地去吃五谷杂粮。种子都是植物的精，它就是最好的补肾药，补充你的精气，先将精化成脂肪膏肓，再把膏肓转化成你身体所需的精髓。世间的食材其实并不是越贵重越大补，只有选择最适合自己的才是最好的。说一点个人的碎碎念。过去形容一个人博学多才，说书人的套话是“上知天文下知地理”，我顺着这句话去查，发现远不止这个，还有中通人伦……
活到30多岁，突然开始养生，开始在恢复传统文化的潮流里，研究一些玄学的东西，不可思议。我今天突然很想研究建筑风水学，或者说居家风水学，面相学我都想学。这要从一个家装设计师网友把我拉到一个风水学习群开始，他们说，现在的家居行业很卷，竞争很大，我们要做客户的老师，我们要学习，如果我们懂了家装风水学，可以帮助客户看风水，甚至是调整风水，这将是我们生意的助力。
啊——这个营销宣传听起来没错啊！可是，转念一想，专业的人做专业的事，为什么不请一个专业的风水顾问来公司帮忙做业务呢？为啥非要自己亲力亲为去学习呢？
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