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先进篇第十一 （一） 原文： 子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 白话： 孔子说：“早期学习礼乐的人，质朴粗俗像是野人。后期学习礼乐的人，很有文采像是君子。但如果用到礼乐的话，我还是倾向于早期的那一批人。” 感悟： 孔子曾说“质朴胜过文采就像野人，文采胜过质朴就显得浮夸，文采和质朴配合得当就是君子“。 孔子创办私学教人礼乐，起初也在摸索，早期的学生保留了自身的特点，质朴胜过文采，像是粗俗的野人。到了后期，孔子的礼乐越来越完善，来学习的人受到的影响也深，文采胜过了质朴，像是君子，但依然不是孔子心目中理想的文采与质朴配合得当的君子，如果非要让他做选择，他希望人们身上质朴的东西多一些，质朴虽然显得粗俗，但比较真诚。 （二） 原文： 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 白话： 孔子说：“以前跟我一起在陈国、蔡国经历困境的人，如今都不在我门下了。“ 德行科：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。 言语科：有宰我、子贡。 政事科：有冉有、季路。 文学科：有子游、子夏。 感悟： 孔子此时已经年老，想起曾经跟自己一起经历困境的学生，如今要么离开人世，要么不在身边，此情此景孔子有些伤感吧。 （三） 原文： 子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。” 白话： 孔子说：“颜回啊，他不是一个有助于我的人，他对我所说的话没有不喜悦并领悟的。” 感悟： 颜回悟性极高，孔子说的话他都明白，还能举一反十，几乎从不提问，孔子就无法和他讨论切磋，所以孔子说颜回对他没有帮助。当然了，他内心非常喜欢颜回这个学生，一个最好的老师遇到一个最好的学生，是天底下最快乐的事情之一吧。 （四） 原文： 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 白话： 孔子说：“闵子骞真孝啊！他的父母兄弟都说他孝，别人听了也没有异议。” 感悟： 闵子骞的母亲死了，父亲又娶了一个，继母偏爱两个亲儿子，对闵子骞不好。有一年冬天，继母给两个亲儿子穿暖和的真棉袄，给闵子骞穿芦苇草做的“假棉袄”，父亲知道后要把继母赶出去，闵子骞说“她在这个家，只有我一个儿子受苦。如果她走了，三个儿子都没人照顾。”听完这句话，父亲没有休妻，继母也被感化，一家人和睦相处。 这就是孔子所夸赞的闵子骞，孔子夸他孝，什么是孝呢？孝是一种内在的德行，能够与父母为善，与亲人为善，与众人为善，也能感化人心，让不善的人变得善良。 孔子在治国上非常看重“孝”，大概就是这个原因。孝，不只是我们多数人理解的给父母吃穿用度，以及听父母的话，它的本质是一种发自内心的真诚，一种善意。 （五）
原文： 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 白话： 南容一天三次反复念诵那句白圭之诗，孔子把兄长的女儿嫁给了他。 感悟： 南容反复读一句诗，孔子就把侄女嫁给了他，究竟是什么诗呢？ 是《诗·大雅·抑之篇》中的“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”意思是“白玉中有污点，还可以把它磨掉；说出的话如果有毛病，就无法挽回了。”南容每天反复读这句话，说明他是个谨言慎行的人，这在孔子所处的混乱时代非常重要，因为祸从口出，而一个言语谨慎的人不会轻易遭遇祸事，因此孔子把侄女嫁给他。 |
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