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“整体”和“个体”为什么不是人的真命题？ 否定主义哲学散步   一 1，“人类”为什么不是人的真命题？因为以逻辑作为人类特性只能定位少数人更多人生活是非逻辑，而天地则有我们不知的逻辑；因为以伦理阉割动物复杂本能使人已经不如动物有机性，但我们却错认人优于动物；因为各种人类特性如理性等都是人创性的结果，但我们却舍本求末乱说人本。所以人的真命题不是用各种所谓本质力量征服世界，而是不断创造思想的自我对等交流天地人人。 2，“集体”为什么不是人的真命题？因为代言集体的国家权力未必尊重每个人千差万别的生命意志创造意志，因为认知趋同构成的群体不喜欢批判创造性思考从而常常捍卫既定知识，因为团队科研常常只接受大同小异的创新满足不越雷池之乐不敢接受创造的超前和失败，所以人的真命题不是集体大于个体也不是团队胜于个人，而是每个人的生命意志和创造意志被唤醒去穿越集体和团队。 3，“文化”为什么不是人的真命题？因为传统文化知识承传正是中国文化僵化不创而衰的原因，因为文化学人依附文献考据不知真正的文化是远古生命神力衍生文化创造动力审视研究方法，因为优秀的文化不学习也会延续只要你喜欢就行而我们弘扬的多半是劣质文化，所以人的真命题不是文化人区别思想家造成两者的分裂，而是所有的文化知识都应该在人的思想创造中改为自己的文化。   二 4，“个性”为什么不是人的真命题？因为个性只是生命特性之一虽好于个性泯灭但仍然是生命复杂的压抑简化，因为容纳个性在中国已造成人的阐释性技术性风格性文体性表演性之异化却自得其乐，因为个性最喜欢依附选择中西方现成的思想然后东拼西凑去创新，所以人的真命题不是个性解放后没有自己的家园可住，而是生命的感觉情感意志都觉醒为每人创造自己的思想家园做基础。 5，“私利”为什么不是人的真命题？因为生命的私利和他利不需要区别就自然呈现，所以强调对立两者皆异化；因为人的私利被压制就会反弹为贪利消解生命间本来就具有的关爱性,因为现代化用科技作为生产方式变革的手段是个人利益诉求对人的创性的异化，所以人的真命题今天不应再是个人利益满足之正当，而是还原生命感觉喜好的差异性既消解私利他利对立性也消解私利的从众性。 6，“权利”为什么不是人的真命题？因为西方个体权利捍卫个人自由但解决不了自由中不依靠宗教的信仰问题，因为中国没有超功利的信仰谈个体权利就会混同个体利益名存实亡，因为中国观念哲学都是利益哲学而文学经典中有超功利的生命关怀信仰却无人问津，所以人的真命题在中西方都不再只是用个体权利维护自由，而是先把自己创造出来有了独特的自己再谈自由才是有信仰的自由。   三 7，“整体和个体的冲突”为什么不是人的真命题？因为“整体服务个体”是以个体尊严为权力但尊严在哪里却各说各话，因为“个体从属整体”是以整体尊严为权力但权力究竟做什么却含糊其词，因为两者常常只是大利小利之争而与人超越生存利益的创造喜悦却无关系，所以人的真命题在权力诞生平衡利益时其实已消失，所以人们今天感到人生无意义其实已宣告了人的利益关怀命题已破产。 8，“整体和个体的统一”为什么不是人的真命题？因为“整体”是由众多“个体”组成的实际上只有“个体的汇集”，因为“个体”汇集成“整体”不是两者的统一而是“个体”异化为“个体间的关系”，因为“个体间的关系”以文化政治制度抹平了每人生命感觉的差异所以整体必无方向，所以人的真命题在人形成社会关系时其实已扭曲，所以马克思说感性生命解放迄今所有方案都无效。 9，“整体和个体的消失”为什么才是人的真命题？因为这意味着社会整体的权力消失而人的自我创造权力诞生，因为这意味着每人创造自己的文化做自己的权力人让生命诉求从属于自己的文化，因为自己的权力人权力对象是自己所以人与人是相互尊重欣赏的关系无可纷争，所以人的真命题是人人有权力管好自己建立文化的丛林生态，所以人就以自己创造的权力对等互动天道创化权力地道创生权力。 2023年5月26日于上海  吴炫，男，1960年2月生于南京，中国否定主义哲学、美学、文艺学建构者，开设否定主义实践系列课程有：哲学的批判与创造性思维，中国文化现代化审视研究、中西方哲学思想专题批判、中国式当代文学性理论、批判与创造性思维下的文学经典、批判与创造性思维下的影视作品、批判与创造性思维下的新时期文学等。目前从事区别于《易经》《易传》《道德经》多样统一思维的中国当代文化哲学建构研究，并通过“天地人智”的新的哲学理解展开中国现代政治哲学、经济哲学、文化哲学、社会哲学的原创性研究。已出版文史哲各类著作20余部，发表论文400余篇，随笔和公众号文章280余篇。现为上海财经大学讲席教授（已退休）、人文学院博硕士导师，兼任中国文艺理论学会副会长，复旦大学当代中国研究中心特聘研究员等。 |
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