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“万物”本无，只有“道”之幻生幻灭。只是由于道之为物的过程中有“象”“物”与“精”的分裂，再有“名”的产生，“万物”才成为“万物”。所以《老子》言三生万物。 我们今天这个所谓的“物质”世界的形成，就是如此产生的。 在这里，有几个矛盾几乎是无法克服的。首先，“道”是“生命一宇宙”系统的整体，整体认识整体，当然是存在的这就是说，生命整体本应有“知”，这“知”一般说来却不可知。可知的只是在整体“能知”裂变为个体之“知”之后，这个“知”中的“被知”，才可能是“象”是“物”的呈现。 这个裂变极为要紧。我们曾说到，生命的“能知”具有不可测的特点，原因正在这里。一切“知”，原本只能是整体知整体。个体一旦裂变出来之后，个体并不知自己只是整体的裂变物，还以为自己的“知”，就是“知”的一切，“自我”就是“能知”本体，从而在“意识”上就出现了“我执”的极端化。 释迦牟尼佛教导众生走出“我执”的第一步导引，就是《楞严经》的“七次征心，八还辨见”，当人们无法找到自我“心”—“知”的源头时，“我执”就自然而然破了。 如果生命整体到个体的裂变不被人的“意识”的“我执”极端化，“道”呈现出来的便是《佛说无量寿经》四十八大愿展现的极乐世界的景象。但是，在我们的现实生活中，必裂变为个体的“知”。这个个体的“知”，由于不明白自己只是一个衍生物，并不是真主宰，意识中盲目产生了强烈的“我执”，就使得“道”之为“物”展现的影像，千奇百怪了。人们说“千江有水千江月”，就是对这种状态的借喻。 这也正是《老子》所说的其精甚真，其中有信，“能知”的本体无所谓真假对错，只是外相变复杂了，“能知”本身还是“真”。这个“信”即包括可能出现的西方极乐的景象，但也是说的，每个个体生命必因不同的因缘，产生千奇百怪的景象，二者全都是如“信”而来，如“信”而去。老子这里的“信”主要是说的个体之缘。 更进一步说，对于我们人类，道之为物裂变为认知的“象”“物”“精”“信”，又必须要经由个体肉体感官的“折射”。 我们都知道，眼睛见万物必依固化的光谱，耳朵听声音必依固化的音谱波段，这一切虽也是如“信”而来，但毕竟会扭曲“象”“物”。正因为如此，我们眼前就再不是极乐世界似的景象了，人类再也见不到极乐世界的景象了。
作者简历 康平平，笔名晓晓如风，80后，居西安，牛津大学在读哲学博士，琴书阁书屋文化顾问，国家诗人地理签约诗人！陕西省散文协会会员，长安作协会员，热爱诗歌文学艺术创作，先后担任《晓晓如风》文学社社长，《青年文学家》理事，《中国传媒书画院》会员并受聘中国书画家协会副院长，全国联执行理事长助理，同时获得西安财经大学信息学院“双创”导师、西安中企护航企业管理咨询有限公司《高效能团队拓展特训》等荣誉称号，作品散见《中视网》《中国法制西部网》《天水之网》《台湾好报》《两岸好报》《中国早报》《贾平凹艺术研究院》《青年报》等网络报刊媒体。 |
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