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先进篇十一
（十六） 原文： 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。” 白话： 季氏比天子王朝的周公还富有，而冉求还继续为他聚敛财富。孔子说：“他不再是我的学生了！小子们，你们都可以鸣起鼓去声讨他。” 感悟： 季氏是鲁国（山东）的大夫，这里的周公是天子王朝（洛阳）世袭周公旦的后裔，周公的地位胜过季氏，拥有的财富按理应胜过季氏，但现在颠倒过来了，季氏的财富超过了周公，这种行为是孔子反对的，而孔子的学生冉求却帮助季氏继续敛财，孔子很生气，断绝了师生关系并支持学生们去声讨冉求，更深一层含义是声讨季氏。 孔子给人的感觉是温、良、恭、俭、让，这是对待正常情况的人群的，如果遇到不符合礼制的非正常情况，他是果断决绝的，不会顾及师生之情。 （十七） 原文： “柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。” 白话： “柴的性子愚直，参的性子鲁钝，师的性子偏辟，由的性子刚猛。” 感悟： 柴是高柴，孔子说他愚直，为什么呢？《家语》记载他“不踩别人的影子，不杀刚醒来的虫子，不折正在生长的树木，为亲人守丧哭出了血有三年之久。”可见他很仁慈，但孔子认为他过于仁慈了，偏离了中道，不懂得什么是真正的仁慈，所以说他的性子有些愚蠢耿直。 参是曾参，就是那个说出“吾日三省吾身”的人，孔子说他鲁钝，为什么呢？曾参做事一板一眼，谨慎保守，在灵活变通上比较欠缺，所以孔子说他鲁钝。 师是子张，孔子说他偏辟，为什么呢？子张有才华，志向远大，但喜欢夸夸其谈，言过其实，所以孔子说他偏辟，通俗来讲就是不踏实，喜欢走偏门捷径。 由是子路，《论语》中经常出现，他的特点就是勇敢不怕死，从另一面看就是草率冲动，经常做一些不计后果的事情，孔子说他的特点是刚猛，这不是夸奖，而是批评。 （十八） 原文： 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。” 白话： 孔子说：“颜回啊，他（在践行大道上）差不多了，但总是活在贫穷中。端木赐没有受公家之命而经营货殖，他猜物价时却总是猜中了。” 感悟： 颜回的智商、才华、品德远超端木赐（子贡），但始终赚不到钱，活在贫穷之中。而端木赐随便做什么生意都能赚钱，历史上记载他富可敌国。 也许孔子对两个学生的不同命运感到奇怪，决定一个人穷富的因素究竟是什么呢？ 可以通过学习来改变吗？如果可以，为什么最聪明好学的颜回改变不了贫穷。可以通过品德修养来改变吗？如果可以，为什么品德修养深厚的颜回改变不了贫穷。如果不能通过学习和修养品德来改变贫穷，那就参考孔子的态度：君子爱财，取之有道。符合道义的钱努力去赚，多多益善，不要在乎面子，也不要怕辛苦。如果努力了依然赚不到钱，那就去做不太花钱的自己喜欢的事情。 （十九） 原文： 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 白话： 子张问善人的行为。孔子说：“善人能够不踩着前人的脚印走，但也进不了室内。” 感悟： 子张请教孔子如何做一个好人，孔子说好人做好事是出于良心而自然做出来的，没有具体的行为，这是什么意思呢？比如有个老人想过马路，于是张三扶他过了马路，我们说张三是个好人。如果你想学习张三做个好人，不只是学习他扶老人过马路这个具体的行为，而是学习他助人为乐的善良之心。 孔子说“不践迹，亦不入于室”，意思是说：你想做好人，不必模仿好人的某个具体行为（比如捡钱交给警察，扶老人过马路等），因为那不是善良的本质。不过呢，在你不明白善良的本质之前，你可以去模仿好人的具体行为，在模仿的过程中你就能认识到善良的本质。当你认识了善良的本质，你才真正懂得如何做一个好人。 （二十） 原文： 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 白话： 孔子说：“只听他言论上笃实就去称赞他，哪知他是一个真君子呢？还是装出来的庄重容貌？ 感悟： 俗话说“知人知面不知心”，孔子也知道真正认识一个人是不容易的，不要去看一个人说了什么，也不要看他的脸色有多庄重诚恳，这些都是可以伪装出来的。真正认识一个人需要足够的时间去相处，路遥知马力，日久见人心。 |
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