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这两篇讲怎样锻造心力 知止-明志
知止就是知道自己要达到什么境界、层次，知道自己要停在哪，然后才能定下心向目标前进。 中国传统文化中强调“要成事先立志”。 我们常说，“志气”，志就是使命，理想，目标。气指的能量，动力，我们常说的浩然之气就是指的正能量。所以要立志存气，志存高远。内心有志气，心力自然被拉高。 教育孩子，首先要做的就是启发他的志向，让他心中先定下来，知道自己要干什么，为什么而学，然后形成内驱力，去学习和实践，一步步达成自己目标。我们现在都是先一股脑的学学学，先赶鸭子上架再说，你理解鸭子的痛苦吗？ 我们敬爱的周恩来总理在少年时就明确了心中之志，“为中华之崛起而读书”，因此他的心力是巨大的，心力带宽是极宽的，革命中的一些挫折和困难在他心里可能就显得微不足道了，即使是影响革命前途的大困难他也总能去想办法克服。  人生一开始就知道自己的使命的人无疑是幸运的，他们的心早早的就有了一个归宿，心清神明，不用浑浑噩噩，也不会蹉跎岁月。 而我们大多数人就没那么幸运了，被房贷、车贷蹉跎半生也找不到人生的坚持所在，心之所向。所以心不会真正的快乐，更无谈强大心力。 那怎么办？从实践中找寻答案。 比如孩子，带他出去经历一些事，多见识一下这个世界，多去体验。让他自己用心去感受。 在实践中去听从内心的召唤，让实践给你反馈，让心去验证，慢慢的清晰自己内心的想法。 俞敏洪曾说当年他和同村发小一起高考，失败了两次，他尝试了第三次考上了，发小放弃了。他说为什么他还想尝试，是因为之前去过一次上海，见识了大城市的繁华，真的不想一直呆在山村了，这颗心已经被打开，很难再关上了。这就是心的体验。 总结一句话就是 “事上练”。格物致知，格物，格人，格自己。  心法—事上练，致良知天行健 君子以自强不息，地势坤 君子以厚德载物。 人生天地间，唯有明道，明志，明德才能获取至上的心力，成就大事业。 惟精惟一 人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
道心，不过率真赤诚；人心，只是欲心杂念。人心与道心本是一心，人心蠢蠢欲动，道心静如镜面，人心不死，道心不生，是谓涅槃重生。讲的是一个去私欲，天人合一。人心少一分，道心多一分，所谓无欲则刚。 “道无不中”，即是中庸；依而行之，不偏不倚，适于中度，能出能入，方能“一于道心而不息”，便是“允执厥中”。 “致广大而尽精微，极高明而道中庸”，这是儒家最能比肩佛道的精深理念，是做事和控情需要拿捏的最高境界。 举个例子：《道德经》有曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这个二我们暂且说是阴阳吧，这个社会有两条规则，一条是阳的，讲的是仁义礼智信，一条是阴的讲的是弱肉强食，利益交换。 我们做事时如果只玩阳的叫小白，傻子，只玩阴的叫暴君，小人。此二者都不行，玩的最好的就是阴阳平衡，掌握这个中度，这种的叫君子，这才是艺术。 刘备就是典型的仁义之君，没屠过一座城，没杀过一个良民，但是他投靠了刘表，荆州成他的了，他投靠了刘璋，益州成他的了，真是滴水不漏啊，我的刘皇叔。  那要怎么做到呢？即“惟精惟一”。这句说的是功夫，重在修。 惟一，庄子言“道通为一”，道心即是一心；惟精，怕此心不一而修专一工夫，佛家所谓“制心一处，无事不办”。抱朴守一，正是工夫落脚处。 惟精功夫，通俗些说就是通过在事上练，不断的去粗取精，不断的尝试，下功夫格物，磨炼，以心作用于一物而求于理，精至则理至，精成则理成，明晰事物本质和本原，即为明道。 在一次次的经历中听从内心的召唤，follow your heart！用心的感受去验证，去除私欲，光复被欲望尘蔽的本心，让道心和人心合一，即为明志明德。  具体做法老祖宗早就交给我们了，“格物，致知，诚意，正心，修身齐家治国平天下”。 治国平天下对于我们现代人来讲就是要找到内心的使命和责任所在，找到那个专一的事业，自此心便有了归宿，坚若磐石，心无旁骛，勇往直前，克服万难。我们之所以没有感受到真正的快乐，总觉得缺点什么，只因为没有找到心之所向，每日迫于生计而工作，只不过是应付罢了。 当你站在生命觉醒的层面上，对人生价值与意义有了持续而深刻的思考，你就会自觉放下很多有形的东西，专注于内心使命的实践。  诚意正心 《金刚经》有曰：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相即见如来”。“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观'。 佛家讲“空性”，认为所有存在都是缘起的，没有实有、永恒的存在，所有的存在都是因缘和合而生，所谓缘起性空。 我们看到的世界都是自己心中的世界，是我们五官接收到的有限信息，同时被我们的认知和欲望所塑造的世界，都是妄念，不是世界的本相。 这一切都源于我们的起心动念，所以人人有我执，心之本体已经被欲望深深的尘蔽，暗淡无光，所以王阳明说心外无物，要致良知，诚意正心，光复本心。  阳明先生讲：“唯天下之至诚，方能立天下之大本。”至诚之心可以回归万物之本，诚心诚意的做事，不去刻意的追逐什么，减少私欲，只是努力的去做。 诚意是做事的态度，是意念处的归善；“诚”是一种恢复心体的方法。 关于“诚意”，在《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此谓之自谦，故君子必慎其独也。”唯诚其意者方能正确的看待自己，正确的看待万事万物。 诚者，是真真切切的想做一件事，是发自内心的热爱，至真至诚，不虚伪，不浮夸，如此，何忧事有不成。 意若诚，则心可正，心正，则力大、力坚。  弘一法师说人生有三重境界：见自己，见天地，见众生。 见自己就是正确的认识自己，知道自己立足于何处，想要抵达何方，知道自身的能力和不足，接纳自己。 认识自己是人生最困难的事，真正的见了自己，感受了本我和真我，人生才能笃定，豁达，勇敢。 |
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