【原】倪海厦《黄帝内经》笔记（九四）第九篇·六节藏象论

【原文】帝曰：何以知其胜?歧伯曰，求其至也。皆归始春。未至而至，此谓太过。则薄所不胜而乘所胜也。命曰气淫。不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及。则所胜妄行，而所生受病，所不生薄之也。命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。馑候其时，气可与期。失时反候，五治不分。邪僻内生，工不能禁也。

【原文解释】黄帝说：怎样知道它们之间的相胜情况呢?

岐伯说：首先要推求气候到来的时间，一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过，称为太过，某气太过就会侵侮所不胜之气，欺凌其所胜之气，这就叫做气淫；时令以到而气候未到，称为不及，某气不及，则其所胜之气因缺乏制约而妄行，其所生之气因缺乏资助而困弱，其所不胜则更会加以侵迫，这就叫做气迫。所谓求其至，就是要根据时令推求气候到来的早晚，要谨慎地等候时令的变化，气候的到来是可以预期的。如果搞错了时令或违反了时令与气候相合的关系，以致于分不出五行之气当旺的时间，那麽，当邪气内扰，病及于人的时候，好的医生也不能控制了。

黄帝问道，如何才能知晓运用此胜气?

歧伯回答道，只须留意气到了，我们就知道了什么叫做所谓的胜。简言之， 就是只要知道春季自何日而始就可以了。未至而至，我们称之为太过。一般来说，我们以立春，立春过后就是雨水，立春开始到雨水，这一段时间节气在交换，还是比较冷，从雨水开始阳开始生长，真正的春天开始，温度慢慢的升高。

未至而至，应该是雨水以后才开始真正进入到春天，结果，还在冬天的时候，就行春令。冬天本来是很冷的，怎么今年的冬天很热，这种情况就是叫冬行春令，这就叫未至而至。这就是所谓的太过。

“则薄所不胜而乘所胜”就会产生木气过旺，木就会去克土，就会造成他所不胜。“乘所胜也”，本来金是克木，由于木气太旺，反侮到金，节气的气太过的时候，我们叫气淫，木本克土，今木气过旺，土会受到更强盛的压力而受限，这种因气太过产生的现象，称之“气淫”。

“不分，邪僻内生，工不能禁”如果医师无法正确区分这种太过的现象，则病邪内生而不自知，必终至无法控制。

“至而不至，此谓不及”如果说冬天行春令的时候，夏天就会比较干旱，反过来不及，本来进入春天了，都到了雨水了，早就应该是春天了，还是很冷，这就叫该至而不至，这就叫不及。春行冬令，夏必水涝，夏天水就很大。过去就是以这个来预测夏天会怎么样，提前做好准备。这就是过与不及产生的问题。

“则所胜妄行，而所生受病，所不生薄之也，名曰气迫”木本应克土，今因木气不旺，土不受制而无节制的壮盛起来，结果造成木本应生火，而今土过旺，火因而受病。金本克木，今木气不旺，肺金之气必因所克不足而致四散，此名“气迫”。

“所谓求其至者，气至之时也。馑候其时，气可与期。失时反候，五治不分。邪僻内生，工不能禁也。” 所以要正确的知道气至，只有谨慎的观察天气之变化，即可知晓气至之时也。如能谨慎的观察俟时气之至，必可预期疾病之变化。一旦失却时气之察，不知五运之不正常，必终至病邪内生，而一发不可收拾。