忆故人 | 纪念唐君毅先生逝世四十四周年

兰若青青 2023-06-02 发布于陕西

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纪念唐君毅先生逝世四十四周年

我之受益于唐君毅先生者

文 / 曾昭旭

（台湾淡江大学荣誉教授）

唐君毅先生（1909.1.17—1978.2.2），学名毅伯，大学毕业后，始任中学教员，1933年，受友人许思园推荐，到中央大学哲学系任助教。1944年升任教授，并任哲学系主任。1947年受邀为江南大学教授兼教务长。

1949年到香港，与钱穆、张丕介等创办亚洲文商夜学院，后改为新亚书院，任教务长兼哲学教育系主任。1963年香港中文大学成立，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大第一任文学院院长。1978年2月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。

唐君毅先生一生勤勉，著述不倦。其宗旨在疏通中国文化生命之命脉、护持人道之尊严、保住价值之标准，其心愿在此文化意识之唤醒。

其“三向九境”的哲学体系，力图囊括人类文化的各种价值形态，古今哲学的各种义理，冶中、西、印及儒、释、道于一炉，在近百年中西文化的汇聚冲突的大背景下，实践着融通儒佛道、涵化印西中的学术途径，对中国近代哲学之发展产生深远影响。

我的母系可以值得骄傲，我母系是四代书香门第，尤其是我母亲的哥哥——唐君毅，我的大舅，是当代新儒家的一个主要代表，我认为他是第一。他的学说，他的思想，他晚年的那本著作——《生命存在与心灵境界》，超过了柏拉图的《理想国》，超过了很多西方的著作，被誉为是中国朱熹、王阳明以来七百年间儒家哲学思想界最伟大的一个著作，我认为一点都不过分，我认为还不够。——王康（中国当代民间思想家）

忆故人

　　算起来，我一共才见过唐先生六次（一次在课堂上，一次在演讲会，两次在寓所，一次在荣总，最后一次在剑潭青年活动中心），交谈并不多，通信更仅有一往还。但唐先生于我，却实有关键性的震撼与深沉的影响，而我对唐先生，也自觉在精神上有深深的相契。因之，唐先生的谢世，实令我哀感无已，悲郁之情，久久不去。

　　追忆起来，我之初接唐先生的法言，是在民国五十六年的九月十日。当时我大学毕业两年，正秉持着一份青年的淑世热情与朦胧的文化理想，尝试着要在这黑暗的世界上尽力发放一些真理之光，去照亮、去影响、去救助我身旁蒙昧的世人；却完全不知自己心中潜伏着偏执傲慢之根，妄以为自己所见的就是唯一的真理妄以为自己就是真理的使者，而有资格去渡化众生。我当时真是愚妄啊！以是，我在传布所谓真理之前，已先侮蔑了人们的尊严，伤害了普遍的人性，也就是说，已先否定了我所要传布的真理。因之在那段日子里，我满腔热诚，却到处碰壁，一方面无法怀疑自己确曾悟见的那重理想世界，一方面却又无法透入这重充满障蔽的现实世界。对世人，基于理想，我爱他们，但基于现实，我却无能爱到他们，甚且不免厌恨他们。我被自己撕裂了，灵魂游离在天人之间，孤苦无极，伤痛无极，愤怨无极，悲郁无极。就在这时，我读了唐先生的《人生之体验续编》。

　　五十六年九月十日那天下午，我无目的地在街头踯躅，偶然走进三民书局，偶然翻开这本薄薄的书，为着他亲切的书名与闪现在目录间的凝重氛围，我被吸引着开始去读唐先生的长序，而立刻我就被那些深深抚慰着我的创痛的文字所撼动，唐先生说此书较诸前编，是“更能正视人生之反面之艰难罪恶悲剧等方面，而凡所写言，皆意在转化此诸为人生之上达之阻碍之反面事物，以归于人生之正道”。因之“此书与人之青年之心境，多不相应，而唯与历人生之忧患，而不失其向上之志者相应”。是的，我此刻正是深陷在此艰难罪恶悲剧的存在感受之中，而不愿失其向上之志；我正是在理想的忧苦彷徨之中极需要有人以道相慰。我立刻领受到唐先生伟大的同情、博厚、切挚的道德情怀而感动了，长久以来的悲郁如洪流宣泄。我的手颤抖着，双泪长流。将书买回家，我虔诚郑重，一字一字地读，而唐先生则一字一字地敲击我的迷妄，舒解我的郁结。我直不是在读书，而是在洗炼。一篇读完，我都不敢接读下篇，而只是流着泪，一遍一遍，反反覆覆地咀嚼。数日之后，情绪稍宁定，才敢开始另读一篇。唐先生历时七年，铸成此七篇，我亦历一阅月的艰难，奋全生命的气力，拜领一过。读毕，如蜕一层皮。其后一年，我都笼罩在此书的氛围之下，学习着以唐先生般的悲悯之情，去品尝人间的况味，经历地狱的曲折；离合悲欢，哀愁魔怨，一一同情，一一化解。我才知道有洗净我慢以普遍尊重众生，却又丝毫不失儒者的自尊自强以为世人立法的境界，我才知道极谦卑之即是极磅礴，而极高明之所以道中庸。这真是我在成人的路上一大关键。如果我此后真能因了同情浊世之永不泯灭，而更增加对真理的信心，如果我此后真能不忧急、不激切而恒久地尽其本分，以实为真理献其棉薄，如果我此后真能以谦虚诚敬之情去了解众生，教勉世人，而少造成一分罪孽，则其中都必有唐先生的一份恩德在。对唐先生的提撕感召，我真是心香一瓣，永恒膜拜。

　　其后，我陆续购唐先生的著作，特别感怀唐先生博厚弘毅的文化意识与包容综摄的圆融精神。唐先生的著作，大抵篇幅繁重，所讨论的对象遍及一切层面，一切存在，而著语则动辄是上下五千年，牵连通贯，一体并论。唐先生固然是秉其强劲的道德生命与文化意识，才能成此巨制；而读者若不能也提撕其强劲的生命以与唐先生的道德生命相会，则读之恐也辄难终篇。我初读唐先生这类巨著，总是一方面感到很兴奋，一方面又感到很累。久之，才渐渐能从繁褥之中，见到有一个虚灵恳挚的精神在其中流动。有时浑不知他所说的，而但随其思路，但见此精神的跃动了。我由此悟到博厚之中必须有一高明的精神或心灵为之主。我也由此悟到何以沉雄笃实，极重历史文化的唐先生，竟以黑格尔的生命精神与华严宗的心灵境界为重要的根柢。我由是隐约的渐知朱陆异同的当何所归趋，而体识到王船山的宏伟。

　　原来唐先生的生命情调与学问规模，是颇与王船山相类的（唐先生只是少却船山的一分剽悍，所以一味讲圆融而不尚破斥），他们都同样有一份极切挚的道德文化意识，且以此意识贯注于他们的一切著作之中，以表显出一切文化形式——诸如文学、艺术、宗教、政治、历史、知识——的道德价值。他们都同样将理想与价值的最后归趋落实于人文化成。他们的生命力都同样是如此沉雄坚卓，能遍注于一切层面、一切存在。他们的文字，同样是如此牵连缴绕，照顾多方。他们的学问，同样是圆融综摄，汇成庞大的系统。乃至他们的一生实践，也同样是勤勤恳恳，尽其在我，一刻不懈，至死方休。总而言之，他们都以其一生，表显了最典型的儒者格范。我是从唐先生的示现，得到了了解船山学问与景仰儒者人格的契机，也贞定了我此生愿学孔子的微志。后来，我的博士论文即以疏解船山学为题，而最重要的引导，即在唐先生论船山的十余万言，而尤在唐先生的精神感染。书成之后，我寄奉一部给唐先生，以示感激崇敬之意，并且表示我虽不曾上过唐先生的课，而实为其私淑弟子。不久，唐先生回信，极称道我的论文（到这时候我才知道前此我零星呈奉的论文单章，唐先生以重病之身，都曾一一细阅），乃至谦称其所著亦不如，并谦辞私淑之名，只说是学术思路，原有后先邅递之迹。这是我与唐先生往还的唯一信件，一月之后，唐先生就与世长辞了。回视手泽，情辞敦厚，令人感怀无极。

　　当然，作为一个儒者，并不就是圣人或完人，“圣”只是儒者心目中永恒的标准与理想，儒者乃是自知其限，然后力求在他的存在限制之上去成全其份位的（这就是孔子所谓“从心所欲不逾矩”），因此在即有限即无限之间，其分寸不能恰好之处，便不能免地会有过。而且不同的气质限制，便也相应地会有不同的过。唐先生以其善同情、好圆融的质性，自也有他易陷的过失。唐先生自己在致友人书中便说过：“弟之气质说得好，本近狷与中行。说得不好，即乡愿成分比较多，一切人皆若可相处。”其次，在牟宗三先生寓所听牟先生偶谈及唐先生的短处，尝说唐先生因待人感情厚，因此用人处事偶会牵于情分而有亏于他原先自言的原则。又说唐先生以好圆融之故，于明属非是的事，亦总能找出合理的理由，曲为之讳。我默听此语，即为之悚然以惊，因为我的气质便是如此的，历来因不忍于情而导致的轻诺之过，与因好说理而导致的文饰之过，已不知几许。以唐先生之贤，犹未能尽免，则末学如我，岂能不益加惕厉。后来唐先生因肺疾入荣民总医院疗治，我与《鹅湖》诸友去探望，唐先生病榻上兴奋畅谈之馀，偶谈今人为学，总是先已在思想上耗费了半生精力，因说先儒践履之不可及，而后郑重恳挚地说：“说到工夫，我是不及格的。”我听了又是悚然一惊。因为唐先生践履之笃实精切，在今世已是凤毛麟角了。牟宗三先生尝赞之云：“关于道德宗教之体验，并世唯唐君毅先生为精湛。”（见《生命的学问》书中，《人文主义与宗教》一文）然而唐先生之自反则如是，是可见道德实践的路上之艰难，而人之寡过之不易（孔子问遽伯玉于其使者，使者答云：“夫子欲寡其过而未能也。”孔子为之赞叹云：“使乎！使乎！”）亦因之人更当永恒地虚怀自反。这是唐先生以其恻怛之诚，所予我的又一次警策。这一段故事，我在堂上曾屡次为学生们讲述，而于我己身，则当长记不忘。用期踵武前贤，毋愧初衷。

　　以上，便是我以一己的生命之诚，在默默中与唐先生的精神相感之大略。这一切，唐先生生前或不之知，然在超乎有限的形而上处，唐先生或以为慰。唐先生尝有言曰：“在遥远的地方，一切虔诚终当相遇。”是的，人世的缺憾，人间的障隔，一切纷纭错杂，一切愁怨悲苦，是终会在人最光明肫恳的道德情怀中消化净尽，而人们亦终当直以此光明的情怀相照相温、相通相忘的。然则唐先生虽不之知，而唐先生实已知之了。我终于在唐先生捐弃了他的有限肉身之后，深深地相信唐先生之不朽，道德精神之不朽，人与一切实为一体之不朽。

　　原载一九七八年三月《鹅湖月刊》第三卷第九期

主编 | 清和

全球《唐君毅全集》读书会

简介

《唐君毅全集》读书会（亦称唐学读书会），由何怀明（字清和）发起于丙申中秋之日（2016年），时值大陆九州出版社新编本《唐君毅全集》印行。唐学读书会发起后，得到唐君毅哲学资深研究学者曾昭旭教授的关怀和支持，曾先生并亲题读书会全称。读书会曾于2017年4月23日《唐学入门》会读小组第一次会读活动，历时四个余月，是年8月31日会读完满。2018年2月拜谒唐君毅先生故居，并执笔发起《海内外中华儿女守护唐君毅故居倡议书》，引起各界关注。以文会友，以友辅仁。友朋相习悦乐之意，丽泽相讲习之情，为读书会倡发之本愿也。世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。愿长日耕耘，以会聚四方有志有情有义之士，异地同心，分工合作，为华夏文化共注心力，以再造人文之休美，则“今后之思想主流必从我们这里开始”，信然矣！

读书会名称：《唐君毅全集》读书会（亦称：唐学读书会）

读书会成立时间：2016年9月15日于深圳

读书会宗旨：诚明

读书会理念：养成现代世界的中国人

读书会学规：《新亚书院学规》

读书会宣传语：在遥远的地方，一切虔诚终当相遇。

读书会履历：

⊙2015年6月22日同王睿嵩君设计完成唐学读书会标识。

⊙2016年9月15日于深圳草拟《全球唐君毅全集读书会发起辞》

⊙2017年4月23日至8月31日《唐学入门》会读小组线下读书会在浙江义乌。

⊙2018年2月赴四川宜宾柏溪拜谒唐君毅先生故居。

⊙2018年2月16日执笔并发起《海内外中华儿女守护唐君毅故居倡议书》。