| “性起”一词，见于《六十华严·宝王如来性起品》，经智俨、法藏所确立。智俨引〈性起品〉说：“菩提心，名为性起。”故在《搜玄记》中说：“如来者，如实道来成正觉。性者体，起者现在心地耳。此即会其起相入实也。”这说明了性起即是众生心中的本觉，由此根本直觉所开发的心地，以直接把握真理的见地。他说性起之性具有种子因本义、体义、不改义与性别义，而重在体义与不改义。然不改义又指真识心、法尔佛性及诸法自体。不改义，指诸法自然之体不改。性起观之确立为佛性义，实为法藏华严哲学的特色。法藏是着重于一性本觉皆成佛说，故虽现起于众生心中，皆不异于如来的性起。又云：“性起繁兴法尔止，谓依体起用名为性起。”法尔就是真如体性的本来面目。自修众德以至于证成佛果，均为真如体性所显现。如来的果性之所以能现起于众生的心中，此乃其体性之所现的缘故。真如自性遍满于一切时、一切处、一切法，犹如因陀罗网，主伴俱足，重重交映。故由其所起者亦具有一切法，且分处悉皆圆满，无不全具无尽法界。 |
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