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初读周易，总觉其文字荒诞怪异，句意不相连贯，让人摸不着头脑。然察其框架、摸其脉络、条分缕析、暗室寻物，终得感悟。周易不但用字至简至精、至真至实，而且体系完整、构思精妙、逻辑严密、风格独特，这部鸿篇巨著采用的是暗线贯穿，各卦卦义可分五步明晰。具体如下： 一、设定情势。六十四卦浓缩的是六十四种人生特定情势，这一特定情势是由卦象推导出来的（见研易翁《周易之象势则》）。每卦第一个字或前两个字，即是该卦情势设定的用字，具有两层含义：一是设定该卦处于人生的何种情势，是接下来卦爻辞所述内容的前提和背景；二是设定所处该情势下的主体愿遵循该卦之道，是接下来卦爻辞所述内容的必要性和可能性。这两层含义相当于戏曲过门的定调子作用，是卦爻辞的根据和原由。以”屯“卦和”讼“卦为例，这两层含义的白话表述，”屯“意为”在始生之难情势下，遵循屯卦之道“，”讼“意为”在深陷纠纷情势下,遵循讼卦之道“，进而再引出屯卦、讼卦卦辞。换句话说，六十四卦的卦爻辞，都是在各自特定前提和背景下展开的、应遵循的各卦之道的具体内涵。 二、固定状态。即在特定情势下还须固定当前处于何种状态，再进一步陈述爻辞内容。分为爻位固定和爻辞固定。 1、爻位固定。六十四卦爻辞均采用六爻位次分述法，六爻位次分别是初、二、三、四、五、上，再配以爻性，九代表阳，六代表阴，六个爻位依次表述为初九或初六、九二或六二、九三或六三、九四或六四、九五或六五、上九或上六，初和上特别冠以爻性之前，意在强调爻位次序。六爻位次分述法，实际上是对人生、社会、事物、事理具体状态的浓缩六分，是指人生的六种状态、社会的六个层级、事物的六个阶段、事理的六个侧面。六爻位次具有明显时序性和渐进性，即自下而上、由近及远、由浅入深。 2、爻辞固定。即通过爻辞的表述进一步界定当前处于何种状态。爻辞固定有明示状态和暗示状态。明示包括身体部位的明示，如咸卦、艮卦；物体部位的明示，如剥卦、鼎卦；有场景移位的明示，如需卦、渐卦；还有类似排比句的明示，如震卦、丰卦；等等。暗示则藏在爻辞字句中，须仔细揣摩体会才能找到线索，如乾卦，初九到上九依次为涉世未深、崭露头角、独当一面、位居辅佐、主政一方、亢而失道等人生的六种状态；再如讼卦，初六到上九依次为防讼、止讼、避讼、讼之履行、讼之特例、讼之恶果等事理的六个侧面。有些卦是明示和暗示混合使用的，如豫卦、归妹卦。可以确信的是，任何一卦的六个爻辞都有其内在的必然联系，各爻都由一条主线在贯穿，都是一条主线上的不同状态、不同侧面。 对爻辞进行准确解读，必须建立和培养爻位及爻位状态的自觉意识，这是基本功。脱离了爻位和爻位状态，解读出来的爻义必然片面、扭曲，甚至是东扯葫芦西扯瓢，惨不忍睹。 三、预判前景。即对处于某卦特定情势及特定状态的主体，将来可能加临自身的有利或不利结果作出预测和判断。一卦中出现的吉、凶、悔、吝、亨、无咎、有终、无不利等，都是预判前景的用字、用词。卦辞中的前景预判是指把握总体方向、根本原则的结果如何，爻辞中的前景预判是指在该爻特定状态下处理、应对具体情形的效果如何。能够遵循卦辞中的大原则、大方向，未来加临自身的有利结果也只是仅有可能，仍应对爻辞中的具体情形作出审慎和妥善应对、处理，这直接关系到可能的有利结果能否真正实现；由于违背卦辞中的大原则、大方向，将必然产生不利的结果，则爻辞中的前景预判已经变得没有意义。 六十四卦卦爻辞中诸多前景预判的用字用词显得十分扎眼，是周易区别于其他众多古籍的独有特色，周易也由此披上了神秘面纱，正因为这个原因，世人当处于人生迷茫的时候，便试图通过周易占卜，来预测未来的吉凶祸福。 四、限定条件。六十四卦卦爻辞中的所有前景预判，都附加有限定条件，没有例外。限定条件可能是一个字或几个字的附加，如贞吉、安贞吉、中吉、终凶，这里的”贞、安贞、中、终“都是限定条件的用字；也可能是一个或几个句子的附加，如泰卦卦辞”泰，小往大来，吉，亨“，”小往大来“就是限定条件的用句，再如离卦九三爻辞”日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶“，”凶“之前的三个句子都是限定条件的用句。限定条件绝大多数是明示的，不再举例；极少数是暗示的，如乾卦卦辞”元亨“看似直接作断，其实卦辞的”利贞“和六条爻辞内容都是对”元亨“的限定，再如大有卦”元亨“也是直接作断，仔细品味六条爻辞，无一不是对”元亨“的限定。 限定条件从性质上划分，还可以分为倡导自益的限定和劝戒自损的限定，前者是鼓励、提倡、引导主体应当如何做才有利，后者是劝戒、警告、申饬主体不可如何做，否则将不利。以小过卦为例，卦辞”小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。大吉“，卦辞预判前景为”亨“、”大吉“，但同时又用一系列字句附加特定条件，给予明确限定，其中的”可小事“、”宜下“、”利贞“就是倡导自益的限定，”不可大事“、”不宜上“就是劝戒自损的限定。再以师卦为例，六三爻辞”师或舆尸，凶“，就是劝戒自损的限定，六四爻辞”师左次，无咎“，就是倡导自益的限定。 对限定条件的解读，应当从正反两面来看，卦爻辞说怎样做是”吉“，你就当遵循之，否则，可能转化为悔吝凶；卦辞说怎样做则”凶“，你就当尽力规避之，从而有望转化为亨吉无咎。这就是趋吉避凶。试图通过一次占卜化凶为吉，怎么可能呢。”福祸无门，惟人自召“才是正理。 五、自我裁量。之所以说周易逻辑严密，还体现在这一点上。面对世界的多样性、社会的层级性、人心的复杂性、情势的善变性，周易虽包罗万象，但并不是一包大揽、包治百病，而是因人、因时、因地、因势给主体留有自我斟酌、自我裁量、自我取舍、自我决断的空间。部分卦的爻辞有自我裁量，所有卦的卦辞均未见有自我裁量。自我裁量所指向的选项不具有根本性、原则性、强制性，大致有这样几种情形：一是屈于情势影响的裁量，如否卦六三爻辞”包羞“，大畜卦九二爻辞”舆脱輹“；二是不悖事之常理的裁量，如乾卦九四爻辞”或跃在渊，无咎“；三是符合人之常情的裁量，如贲卦六二爻辞”贲其须“；四是出于价值抉择的裁量，如坤卦初六爻辞”履霜，坚冰至“，随卦六二爻辞”系小子，失丈夫“。自我裁量爻辞大多是有辞无断，有些是断为”无咎“（这里须注意断为”无咎“的并非一定是自我裁量）。自我裁量爻辞体现了周易另一种风格，即用词生动鲜活、体察人情人性、贴近现实生活。 五步明晰，是周易卦爻辞表述的潜在主线，是暗藏在卦爻辞背后的逻辑关系，堪为解读周易的一条密径。以”五步明晰“法解读周易，能够有效梳理、定位原本看起来零乱的卦爻辞关系，能够有助解析、鉴别原本存在歧义的字词真义，能够有机连系、贯穿卦辞及各爻辞的总体内涵。相信”五步明晰“法必将在今后解读周易中得到应用，并逐步为广大易学爱好者所完备。 （本内容为原创，转载请注明出处） |
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