泰—持盈保泰之道

泰—持盈保泰之道

 

【泰卦】，《易经》第十一卦。

其卦象为，坤上乾下，坤为地，为至阴；乾为天，为至阳；所以是地天泰。就自然现象来看，阴气在上而下降，阳气在下而上升，有阴阳两气交而泰和之象；就精神层面来看，是内健行而外顺道，有政通人和之象。

泰，通也，大也。【泰卦】也是十二消息卦之一，是农历的元月，正值初春；阳气与阴气相当，而阳气还在逐渐增长，阴气逐渐消退；万物从寒冬中苏醒过来，开始快速萌芽成长。此卦的下卦为乾，是三个阳爻，因此人们在新年的时候会常说「三阳开泰」，亦即是说春天到了，是一年之中，生机最蓬勃的时候。因为“阳”与“羊”是同音字，所以也有说「三羊开泰」的，比较更具象更亲切一些。事实上，《易经》里把“羊”这个动物当作是阳刚之物的象徵，例如，【大壮】（34）里用“羝羊触藩”来比喻阳刚健壮之物。【夬卦】（43）有“牽羊悔亡”之象。

【泰卦】的卦象表面上看起来地比天高，好像不太合理，但是卦辞与爻辞都似乎偏向于处于好的状态，所以这一类的卦的取象，要从它的“卦气”来看！在上的坤，阴气下降，在下的乾，阳气上升，阴阳两气强度相当又相交而通泰，泰卦是阴阳调和最理想的状态，所以泰是通，是祥和，是安适，是增长。

我们再从另一个角度来看看，【泰卦】的综卦是天地否，有阴阳之气不交，闭塞不通的意思。所以我们可以认为【泰卦】之意应该与之相反，就是“通”的意思，是处于顺境时的生存增长之道！

泰，这个字其字形是大水，会意为”大声“的意思。在马王堆出土的《帛书周易》里，【大壮】、【大畜】、【大过】等卦都称为【泰壮】、【泰畜】、【泰过】。据此，泰亦有”大“的意思或”太“的意思。据考证，太与泰的意思原来不同但逐渐有所重叠，太是”很大“的意思，如太阳，太宰，太子，等等。而【泰卦】里所谓利于生长就有”变大、变强“的意思！

泰卦经文：（粗体字经文後的刮弧内为白话语译，其下方为意译）

泰：小往大来，吉亨。（泰：阴柔在外，阳刚在内，阴阳之气相交，是以吉利亨通。）

【泰卦】里的”小“是指阴柔，也是指小人；”大“是指阳刚，也是指”大人“。据敝人的观察，”大人“应该要比”君子“高一级，是地位较高的君子。那么”小往大来“的意思，从政治上来看是朝廷内有君子大人，而小人被排除在外，当然是会比较好些。《论语●颜渊第十二》子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」（12.22）【泰卦】的爻辞，基本上是以“治国的状态“来取象，牵涉到类似党团，内政，外交等问题。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。（初九：如同拔茅草，会拔起一大叢，因为它们就是如此紧密地生长在一起，此时大力进行可得吉。）

阳在阳位，不中，正，与六四正应。此爻条件甚佳，上有六四的支持认可，下有大批志同道合的伙伴（初、二、三）成群结队一起行动，此时不积极行动更待何时！此爻有团结志同道合者及时进行的意思。此外，此爻的爻变为地风升之初六，”允升，大吉。  “隐喻如果有好的想法，又有上级及同伴的大力支持，应该努力进行，会有大好的结果。

 

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。（九二：包括的范围甚至远至蛮荒之地，推行时不惧艰险犹如徒手强行渡河，用人不会因为遥远而有所遗漏，不因为是朋友而用之，如此再加上中道而行可得到很好的结果。）

九二，得中，不正，与六五逆应。此爻应该就是【泰卦】上卦的主爻（繁荣）！把处泰之时，应该要有的治国态度发挥得淋漓尽致，想要励精图治者要多用心体会。下边会仔细地加以分析：

1. 包荒：即使是很荒远的地方也不会放弃不管。是比喻空间或处理的范围之广大无遗。“包荒”这两个字用得很妙，还有开创、探险、发现的意味。总之不是墨守成规！

2. 用冯河：此处借用了「暴虎冯河」的成语典故。比喻不惧艰险，勇于任事。

3. 不遐遗：用人唯才，不以亲疏远近为考量的标准。如齐桓公用管仲，李世民用魏征。

4. 朋亡：不用“私人”，比喻大公无私，不会徇私舞弊。

5. 得尚于中行：再加上”中道“而行，当然可以得到很好的结果！什么是”中道“？其实不是世俗的看法，而是极其精深的，真正的”中庸之道”。（请参考拙作：中庸之道）

可见不论是空间，议题，难易，用人，公私分明，等各个方面，莫不顾及，莫不以中庸之道尽力而为之，这就是能”在政治上持盈保泰的五大秘诀”！所谓励精图治是也！想当年唐太宗的贞观之治或近似之。此外，此爻的爻变为地火明夷之六二，”明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。“隐喻必要时，应该运用智慧，寻求外在的强援，来加强整个团队的力量。

 

九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。（九三：凡是平的都会隆起成坡，凡是出去的都还会回来。如果能够不怕艰苦坚守贞正则可以没有过错，不必担忧你的诚信是否白费了，这样的话，在吃饱饭（暗喻职位）这方面应该还是好的。）

九三，阳居阳位，不中，正，与上六正应。陂，音皮，坡也。此爻应该是说，施政之时，即使是已经处理好的问题，常常还会复发；如果有任何不恰当的地方，一定要及时努力加以纠正，不可掉以轻心，则可以继续保持“泰”的状态。”艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。“是在描述处此位者应有的心态，他努力艰守正道处世的诚意（其孚），终究会被人们感受到，而且将来会得到回报！此外，此爻的爻变为地泽临之六三，”甘临，无攸利。既忧之，无咎。“隐喻如果太放松或是自我感觉太良好，就会发生很多问题；如果能保持忧患意识，见机调整，就不会有过错了。

六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。  （六四：像是鸟儿自在地翩翩翱翔，因为没有要占邻人好处之心，又相待以诚，所以互相都不必存有戒心。）

六四，阴在阴位，不中，得正，与初九正应。此爻泰卦已经进入上卦，一方面泰已过中，有渐衰之趋向，另一方面开始顾虑对外的关系。“翩翩”这个词，原来是在描写鸟类优雅而自在飞翔的样子；后来也用来描写人的仪态优雅轻松而自在。六四有与初九真诚相待，互相扶持，不会想要占对方的便宜，以致双方面的交情与互动甚佳，有翩翩共舞之象！（俪影翩翩!)“不戒以孚”则像是「平时不做亏心事，不怕夜半鬼敲门。」也是在描述因为相待以诚，相互之间的信任度极高的状态。其实，把这爻用在“朋友”的关系上也极适合，以利益为基础的友谊难以达到“翩翩”的境界；反之，原本是“翩翩”状态的友谊，如果掺入了利益的因素，很快就会玩完！大国与小国的关系，有所谓的「大事小以仁」，不正是想要小国的人们达到”不戒以孚“的状态吗？除了“让利“，我想还要包括”让权”，互相尊重才行。所以，这爻是在描述理想的外交或朋友关系。此外，此爻的爻变为雷天大壮之九四，”贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。“隐喻如果能够坚守正道，又有好友相助，本身的力量又够强大时，则在国际问题（外交）的处理上将无往而不利！（请参考拙著：不富以其邻。）

六五：帝乙归妹，以祉，元吉。（六五：商纣的父王帝乙把女儿嫁给西伯，是为了国家的福祉而进行的和亲策略，大为吉利。）

六五，阴在阳位，得中，不正，与九二逆应。祉，音止，福；此处这个“以祉”是动词，当”为了得到福“解。”帝乙归妹“，是一个商周之际的重大历史事件，但在正史里却了无痕迹，倒是《周易》里面出现了两次，一次在【泰卦】，一次在【归妹】。（请参考拙作：归妹卦中的悲屈）和亲这个策略在古代是常用的政治外交手段，即便汉朝也还有王昭君北嫁匈奴，唐朝的文成公主嫁给西藏的吐蕃赞普松赞干布。此处主要是在说，当自己国力不振之时，即便是屈辱若“和亲”的政策，如果能替国家带来暂时的和平或是修养生息的机会，就是极好的做法！另一方面也显示了国家的领导者，可以忍辱负重，有处理问题的智慧与弹性！春秋时，吴越相争，越王勾践不正是以西施来进行了“帝乙归妹”的动作？我们纸上谈兵，说说很容易，真的要牺牲自己儿女的毕生幸福来延长公司或国家的成长，未必是每个人都能做得到的事！所以，此爻是在讲广义的“和亲”策略，是低姿态的结盟，也可也是广义的“美人计”！此外，此爻的爻变为水天需之九五，”需于酒食，贞吉。“隐喻君王为了完成国家富强的目的，必要时还是得要做出“对的”做法（忍辱负重），最后才可得吉，天底下是没有白吃的午餐！以今天商业社会而言，当一个公司进入衰退期时，常常被迫采取的裁员，整合，割让，甩卖等等的措施，都是“帝乙归妹”的例子！

上六：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。（上六：好像城池没有好好地维修又成了没水的护城河，此时不可对外用师；要从自己的封邑重新审视天命，如果自以为是就不能得到理想的结果。）

上六，阴居阴位，不中，正，与九三正应。隍，音黄，没有水的城池。此爻是在描述【泰】已经相当衰弱将进入【否】之际的种种现象及力挽狂澜的做法，是【泰卦】下卦的主爻（衰退）。

1. 城复于隍：表示城墙的防守功能丧失，也就是“联合战线”不再坚实，或是内部团结有问题，山头林立，四分五裂。

2. 勿用师：内部四分五裂，人心惶惶，自身难保，如何可以对外用兵？那是自讨没趣！

3. 自邑告命，贞吝：支持力度薄弱，宜检讨、调整、确认自身的使命为何，如果不能认清情势，还自以为是的话会更加不好！因为大势已去，除非能用到真正能干的中兴之臣，或可再创新局。就经营企业而言，必须重新检视调整公司成立的宗旨（自邑告命），认清市场的现状，适应时势（贞吝），必要时要撤换领导干部。（IBM,HP,Apple,Yahoo,都进行过这种改革！）这个“命”用英文讲应该就是Mission Statement。

历代王朝的末世，皆出现此爻所描述的状态。明末有流寇及满清为患；清末有太平天国造反及列强侵略等问题叢生。此外，此爻的爻变为山天大畜之上九，“何天之衢，亨。”隐喻如果有能人能够肩负起“替天行道”的大任，则可获得亨通，（例如：曾国藩打败太平军，延迟了清朝败亡的时间。）但如果做不到，就会开始落入【否卦】，进入更加衰败，匪人当道的状态。

【泰卦】的结构很特别，上下两卦的说法差别很大，主角好像是不同的人！但也有可能是因为情势改变了，所以做法有所不同！泰卦的上卦专注于内政有由渐盛而趋衰之象，其下卦则着重进入衰退后对外的关系的处理。我们试着从两种角度来解读看看：

1. 上下两卦各为敌对的双方：我们可以把下卦看成是正在崛起的一方（例如：周，有励精图治力求上进之象），而上卦是处于同时代而正在衰退的一方（例如：商，有尽力怀柔周旋以保泰之象）。不知道，从二十一世纪开始以来中美之间的博弈，是不是按照着这个模型在发展？如果是，敝人感觉中国正处在初九要进入九二之际，应该要“包荒”，励精图治，无所不用其极！而美国则有点想要以种种经济、军事、外交上的手段维持其国力于不坠。这个情况，也可以看成是角色转换，跟【需卦】类似。（需—进取之道）

2. 上下两卦是同一个国家处于不同阶段的情势：如果是同一个国家，那么【泰卦】就是描述了从开始兴盛，又盛极而衰，在各个阶段为了持盈保泰，所能采取的必要措施。而各阶段的措施略述如下：

• 初九：要集结同道，掌握时机，大力推进。

• 九二：管理者施政必须做到的五个要点。

• 九三：发展遇到困难时应该有的态度。

• 六四：外交上应该注意的心法。

• 六五：局势衰退时，为了大局，保留实力，必须做出必要的牺牲。

• 上六：局势很不好时，不可用强，要重新检视立国宗旨，不可罔顾现实，自以为是！必要时得撤换领导阶层，改变经营方针，另创新局。

【泰卦】的《大象传》象曰：「天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。」有因时制宜，了解民意，尽心尽力把国家治理妥当，造福于民的意思（用了个”财“字，应该不是偶然的假借字，很可能是指出要藉机大力发展经济！）。难怪「国泰民安」这个成语常用来描述国家兴旺发展的样子；如果人民的生活水平没有提高，如何可以称得上是泰？

【泰卦】的三种卦变：错卦、综卦、内外卦，都是【否卦】，反之亦然。这个情况相当少见，《周易上经》里只有【乾】、【坤】两卦近似之。当这种情形发生的时候，通常都是一对比较重要的“大卦”，应用起来功用效益也特别强大，宜特别加以留意！《周易下经》里的【咸】（31）、【恒】（32），与【损】（41）、【益】（42）也有类似的关系！

【泰卦】的意象乍看之下似乎很简单，就是阴阳之气相交而调和，适合万物滋长。《易经》的作者把这个意象加以扩大成为：如何调和阴阳？如何调和政府施政与民意？如何调和君臣？如何把握并利用这个良好的环境，一方面大力扩张成果（扩大增长，国泰民安），一方面要想尽办法延长这段美好的时光（持盈保泰）？即便衰退是最终不可避免的结果，也要在各种情况下，尽可能把握天时、地利、人和各个方面的因素，而加以努力！

应天平 草于美国  加州   

2015年5月初稿