 神仙山，古北岳恒山，又名常山、大茂山，主峰位于河北省保定市阜平县，横亘于阜平、涞源、唐县三县交界，西南距阜平县城30公里。汉宣帝神爵元年（公元前61年）封北岳，与泰山、华山、衡山、嵩山齐名。顺治十八年（公元1661年）改封山西天峰山为北岳，此后这座雄伟的古北岳恒山就被当地百姓称为神仙山。 根据《畿辅通志》记载，神仙山得名与传闻有神仙在山上对弈。 基本信息
综述  神仙山 雄浑伟奇  神仙山 变化莫测 神仙山上林木苍翠，鲜花遍野。在宽阔的跑马梁上，芳草萋萋，莺飞草长，百花争艳，将山的雄奇与草原的辽阔和谐地融为一体。狭谷和峭壁之上，横空着古老的松柏和那飞流直下的瀑布，特别是那万丈崖之上的跑马梁，更增加了山的豁达和险远之后的安详。  神仙山夏季 仙雾缭绕 神仙山是东南暖湿气流横跨华北平原通向西北山地的第一座屏障，由于海拔的猛然抬高，暖湿气流释热而降雨，又由于西北部太行环绕，海拔2000米以上的大山从涞源到阜平成半环状排列，形成天然屏障，阻挡了冬季来自西北的寒流，所以在山周围形成了一个夏天多雨湿凉，冬季出现逆温，空气流动滞迟，温度相对较高的特殊山地小气侯。在山中凭空生云，有云即雨，这就是民间为什么将神仙山跑马梁说成是王母娘娘的后花园，一年72场浇花雨的真正原因。这里的空气是被雾霭过滤过的，清新、湿润、没有尘埃。 鸟语花香 神仙山东侧是唐县林场，北侧是涞源林场，西南侧是阜平东风林场，在这两万五千多亩的林场上，它针叶林、阔叶林混交；灌木丛生、花草遍布；林草丰茂，比如栌、白桦、油松、翠柏、枫树、山榆、白杨、山杏、核桃、山神木、葡萄、人参、灵芝、黄芹、党参；满山遍野飞禽走兽、野雉、山鹰、青羊、狍子、土豹、狼、狐狸、野鸡、野兔、小松鼠、红嘴鸟、鸦等野生动物随处可见。它集太行山所有动植物资源于一体，呈现了生物的多样性，是生物链保护较好的一个生物王国。  神仙山 游完雄伟秀丽而神秘的古北岳神仙山，您可以回县城入住，领悟一下山城的夜生活，当然也可以在山下的小村庄过夜，同时可品尝到大枣饼子、野菜汤、大锅菜等美味可口的农家饭。 相关提示：爬山时一定要穿运动鞋，长裤长袜，特别注意不要被山上的荆棘挂伤。 交通：从阜平县城到神仙山有多条路可到达，一般可乘车到大台乡而后爬跃这座雄险的名山，它的交通不十分便利，步行路有很长一段，到此游览比较适合青壮年及探险爱好者。 文化 五岳文化 神仙山作为五岳之北岳很早就是中国祭祀的名山。《舜典》：岁十一月朔，巡狩至于北岳。《尚书》中“岁二月，东巡守，至于岱宗……五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳，如初。十月一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。《周礼·职方》中，并州，其山镇曰常山（恒山）。 司马迁著《史记·封禅书》中也提到五岳。汉武帝时正式创立五岳制度。《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁诏，确定泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山(大茂山)为北岳，嵩山为中岳。《尔雅》：恒山为北岳祠典，五岳之一也。北岳初称“北岳神”执掌一方，周礼视五岳三公，以公侯待之。初唐时北岳被称为“北岳府君”，中唐起五岳始加封号：天宝六年（公元784年），唐玄宗李隆基下诏封“北岳神为安天王”；宋真宗于大中祥符九年（公元1016年）加封北岳安天王为“北岳安天元圣帝”并封帝后之号；元代在前几代基础上复又对北岳安天大贞元圣帝加封“北岳为安天大贞元（玄）圣帝”；明洪武三年（公元1370年）北岳又改封为“北岳恒山之神”。  神仙山庙宇 目前神仙山主峰峰顶仍然保留有北岳庙，为清代所修建，面阔三间。在阜平县千亩台出土明朝嘉靖年间《重修北岳庙碑记》，现存阜平县子毅中学。居考古人员依据《水经注》记载推测，阜平县千亩台为北岳上庙遗址（相对于曲阳县下庙）所在；同时另外出土碑记中载有“盖谓大茂山前有一古刹玄都观一座，建立北岳神祀，与内有四五座大殿，自尧以来重修不计其数矣”。居老人所讲，北岳庙毁于抗日战争时期，本地有四进院落北岳庙，松柏成阴，碑刻林立。 道家文化  北岳真行图 女道士昌荣隐居之地，昌荣自称殷女，食松柏籽，饮山泉水，采挖中草药，为山下百姓治病，往来山上山下二百余年，容颜如童，百姓们非常感激她，热情称她为少容姑娘。茅山派祖师茅盈“年十八，遂弃家委亲入于恒山，读老子《道德经》及《周易传》，采取山术而饵服之。汉明帝时，恒山道士桓文度等人反对佛教在中国传播，上书朝廷。史书《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。李皎为寇谦之弟子，遂服气绝粒数十年，隐于恒山。年九十余，颜如少童。《大唐新语》载，张果老先生者，隐于恒州枝条山，往来汾晋。时人传其长年秘术，耆老咸云：“有儿童时见之，自言数百岁。”则天召之，佯尸于妒女庙前，后有人复于恒山中见。八仙之一张果老在河北还有很多仙迹，其中较为著名的还有过赵州桥的故事。 金元时，有更多全真教道士住神仙山。张三丰在恒山修道十六年，作《恒宗》《悠悠歌北岳作》等时至元三十一年（1294）甲午岁也。陈志益，号重显子，师邱处 机。曾住持葛公山清虚宫，后来恒山，于大定九年（1169）建渊静观以居。大定十二年 卒，年八十一。此外，见于金元碑刻者，又有任恒山各宫观之提点道士多人，如杜志 寥在蒙古宪宗时任真君观（庙）提点，于宪宗二年（1252）至世祖至元二年（1265）间 重建真君观。孙道微、赵道祥、彭正忠在元英宗、泰定帝间任北岳庙住持、提点，代皇帝建醮祭祷北岳。曲阳恒山旧时建有一批宫观。最 早者为北岳观。 一说认为白毛女的原型出自神仙山周边广为流传的白毛仙姑。 佛家文化 神仙山与佛教也有较深的渊源，佛家称神仙山为青峰埵。东晋十大名僧之一的释道安（公元312—385年），于永和十年（公元354年）率500名信众至恒山山建寺院传教说法。后为一代佛坛宗师的慧远及其弟慧持，亦来神仙山学道受戒，形成以道安为核心的恒山佛教僧团。所建金龙寺内建有万余尊铜佛像，其中一弥勒佛，体型硕大无比，堪与乐山大佛比肩，一只耳朵眼内即能容下四个人坐着打牌。遗憾的是，后来由于连年征战，天灾频繁，道安师徒无法在河北立足，遂率信众迁往河南。从此，古北岳恒山上的寺、庵日趋冷落。现存佛教寺院遗迹36处，除金龙寺外，还有石猴寺、上寺、石城院坡寺、观音庵、菊花石堂庵等。有意思的是，这些古代佛教遗址的名字，现在成了古北岳恒山周围村庄的名称。 五台山与神仙山相邻，一直视神仙山为青峰埵，有“左邻恒岳，秀出千峰”之说。《广清凉传》载有无恤台。常山顶是也。昔赵简子，名无恤，曾登此山观代国。下瞰东海蓬莱宫。观神仙之宅。此是普贤菩萨。于中止住。云霞出没。往来五台。登台者。多见灵瑞。绿斯圣迹故。号为东埵也。徐霞客游五台山时，老僧石堂说“其正东稍北，有浮青特锐者，恒山也。”明确指出神仙山就是北岳恒山。 军事文化 神仙山具有浓厚的军事色彩，古代中国常常面临来自北部草原的威胁，恒山也成为守卫中国的一道屏障。从恒山载入历史以来，就伴有浓厚的军事色彩。《史记·赵世家》：赵简子告诸子曰：吾藏宝符于常山上。诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰：已得符矣。简子曰：奏之。曰：从常山上临代，代可取也。又《楚世家》：张仪说楚曰，秦地半天下，席卷常山之险，必折天下之脊。同时神仙山本身地势险要有倒马关，是长城内三关之一。以后历朝历代中，常有关于战争的描写，刘琨在五胡乱华之后，曾收恒山中山之兵，力图恢复中原在恒山北侧飞狐（涞源）一代活动。其中唐朝郭子仪在恒山之南击溃安禄山最为著名。 神仙山率然蛇还衍伸出了常山蛇阵，常山阵是中国历史上最为有明的阵法之一。《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山 之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”三国 魏 曹植 《魏德论》：“惟我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北弯，首尾争击，气齐率然。” 神仙山也衍伸出忠义文化，由于神仙山所处位置，在抵御外族中，常常起到华夏精神支柱作用。冠以常山为名的人有常山赵子龙和颜常山颜杲卿，两人皆以忠义称著，受到历代尊崇。同时北宋期间，神仙山成为宋辽边界线，是抗辽最为激烈的地方，有关于杨家将抗辽的历史故事，并在倒马关旁建有六郎庙，纪念杨家将抗击辽国的事迹。同时汉化后的金国在面临蒙古人入侵之时，封最具实力的抗元势力首领武仙为恒山公，以期能够抵御蒙古人入侵。 抗日文化 抗日文化是神仙山军事文化的自然延伸，继宋辽守边后又一次抵御外辱。晋察冀抗日根据地依托神仙山得以建立，很多机关曾在神仙山一代隐藏。萧克将军指挥神仙山保卫战，创造了步枪击落日军飞机的奇迹。 神仙山保卫战由成少甫将军直接指挥，其当时是晋察冀军区第3军分区42团团长。1943年日军发动长 达叁个月的扫荡，军分区命令成少甫率领42团留在神仙山，坚持内线作战。扫荡开始后，42团渐渐被日军合围，42团团政委率一个连掩护后方机关跳到圈外，成少甫和团参谋长马卫华（后授少将衔）坚持山区。当时日军有2000人，成少甫只有6个连，他指挥部队占据天险金龙洞，日军进攻叁天，寸土未获。成少甫预测到日军会攻击一个叫九里十八湾的天险，布置了地雷阵。日军进入了地雷阵，遭到42团伏击，九里十八湾的九里路，日军整整爬行了一天。日军第一次围攻神仙山，伤亡200余人，成少甫的42团仅伤亡17人。日军第二次围攻神仙山，采用了闪击方式，军分区机关、学校、工厂、医院和42团又被围住了。成少甫派出的侦察员侦察到西南方向有两叁里的空隙，当晚，机关、学校、工厂、医院从这个空隙中转移了，成少甫命令四个连留下四个班、排，自己带着团指挥所上了神仙山主峰，坚持到日军撤退。 神话传说 （一）盘古右臂化北岳 《述异记》中记载神仙山为盘古右臂所化。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。 （二）孟良借粮 杨家将与北国交战数月，兵困粮绝。特派大将孟良去筹借粮草。一日，孟良来到阜平县神仙山西侧的城石庵，不由得一声长叹：这荒山野岭中哪有粮草。单说这城石庵的师太，胸怀宽广又老谋深算。每年春天她都要尼姑们在山上种蔓菁（注：一种蔬菜，似萝卜），秋天吃不完的蔓菁擦成干，磨成粉，抹成一个个的坯，又用这种坯垒成又高又大的庵墙。师太闻听孟良想借粮，便笑着说：“借粮没有，实在要借，你就把这庵墙搬去吧！”孟良惊忙说：“这庵墙如何能吃？”师太笑而不答。孟良取过墙坯一咬，顿觉香味扑鼻，又好吃又解饥，连连拜谢师太，并急令随行军士搬这蔓菁坯回营。杨家将吃了这蔓菁坯，精神倍增，一举杀退辽兵。` （三）神仙对弈 神仙山，有着美丽的神话传说。相传，此山原叫恒山，八仙在山顶的一个石盘上下棋，但“三奶奶”说此山是属她所有，可八仙称他们先占的。神仙们发生了争执，正好碰上岳王爷，岳王爷作为中人，从中调解。八仙说他们下棋的棋盘石是证据，“三奶奶”大笑称：“八仙下棋的棋盘下压着我的金簪子可以为凭。”岳王爷翻过棋盘石，一看果然金簪子就要下面。八仙说此山可以不据，但“恒山”的名字要带走，说完飘逸而去，到了山西浑源。“恒山”也就到那里去了。“三奶奶”急了，“把名字带走了，我这山叫什么呢？”岳王爷说：“都是神仙，就叫神仙山吧！”“三奶奶”为感谢岳王爷，让他占了最高的山头。最高峰上的岳王庙、奶奶庙什么年代所建至今无据可考。岳王庙附近的草，包治百病的传说也不知何人所传。 （四）杨六郎驯马 万丈崖之上有个跑马梁，更增加了山的豁达和险远之后的安详。这数百亩的山顶大草原相传是杨六郎驯马的地方。北宋年间大茂山是宋国和辽国的分界线，辽国占领了北边的常山关，而宋国则牢牢守住了大茂山，期间杨六郎在此与辽国打仗，在跑马梁上驯马。 （五）黑白妖石 传说北岳移祀是因为黑白妖石作怪。清代被剥夺北岳称号，原因是因为一场地震后神仙山发生多处崩塌，从中出现了一种黑色巨石和一块白色巨石，被称为黑白妖石（黑石为泥岩，白石大理岩），古人认为就是这两块石头造成了灾难，拥有黑白妖石的神仙山不吉利，不能作为皇家祭祀的场所，所以神仙山被剥夺了北岳称号。 （六）白毛仙姑 传说在神仙山一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。此后这个故事被改编成为《白毛女》原型。 （七）天眼石 神仙山上有长满眼睛的石头，称之为天眼石。传说刘邦到北岳祭祀，被石头绊倒。起来之后责问石头为什么不长眼？石头受点化，长满眼睛。 （八）北岳神送子 后周淑妃为北岳神送子，父宏裕，少渔貂裘陂，有以二石雁授之者，其翼一掩左，一掩右，曰：“吾北岳使也。”言讫不知所之。是年生女，为周太祖淑妃，明年生廷璋。 倪岳反对恒山移祀，坚持认为神仙山为北岳恒山，倪岳也是北岳神仙送子。父谦，奉命祀北岳，母梦绯衣神入室，生岳，遂以为名。 （九）恒山仙草神宫 《括地志》记载，恒山高三千三百丈恒山上方二十里有太玄之泉神草十九种可度俗。北岳有五别名，一曰兰台府，二曰列女宫，三曰华阳台，四曰紫台，五曰太一宫。 游山名人 大舜冬季北巡恒山；大禹治水，恒卫即从，过恒山。赵简子在恒山藏宝符，赵襄子在恒山赵宝符。秦始皇到恒山寻仙，汉武帝在恒山埋宝玉。汉章帝祭祀恒山见黄白气，隋炀帝引外族首领祭祀恒山展现华夏势力和文明。北魏诸帝祭祀恒山，仰慕中华文明。 茅盈在恒山学道后创茅山派，张三丰在恒山学道后开武当派。释道安在此建寺成名，河北人仰慕，慧远学道后为净土宗始祖。于吉在恒山泉上得真经，张果老常出没恒山。郦道元为恒山定位，顾炎武为恒山正名。贾岛最爱恒岳，苏轼赞扬大茂松。元好问登恒山，留千古名篇。刘琨战于飞狐，郭子仪战于曲阳。 神仙山诗词 北岳庙 朝代：唐代作者：贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。 人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。 神兮安在哉，永康我王国。 登恒山 金·元好问 大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊 椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 恒岳晨望有怀 朝代：唐代 作者：李夐 二仪均四序，五岳分九州。灵造良难测，神功匪易酬。 恒山北临岱，秀崿东跨幽。澒洞镇河朔，嵯峨冠嵩丘。 禋祠彰旧典，坛庙列平畴。古树侵云密，飞泉界道流。 从官叨佐理，衔命奉珍羞。荐玉申诚效，锵金谅有由。 郊原照初日，林薄委徂秋。塞近风声厉，川长雾气收。 他乡饶感激，归望切祈求。景福如光愿，私门当复侯。 其他 凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。（西汉 东方朔） 望常山之嵯峨，登北岳而高游。（东汉 班固） 奕奕恒山，作镇冀方。伊赵建国，在岳之阳。（西晋 程咸） 常山临代郡，亭障绕黄河。（南北朝 王褒） 策勋礼毕天下泰，猛士按剑看恒山。（唐 刘禹锡） 曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。（唐 岑参） 燕南赵北，大茂之麓。天僵雪峰，地裂冰谷。凛然孤清，不能无生。生此伟奇，北方之精。（宋 苏轼） 四大神仪一，群山太茂尊。奠方荒冀宅，视礼配天孙。（金 赵秉文） 大茂玄都閟，他山拱万灵。风霆凛神化，河海尽襟形。（元 刘因） 恒山结秀自吾乡，祠殿千秋起曲阳。（明 尹耕） 大茂山前雨乍收。韩河水涨浪花浮。新笠子，小渔舟。我欲垂竿白鹭洲。（清 梁清标） 相关视频  |
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