前言中国自古便有“衣冠上国，礼仪之邦”的美称，在儒家看来，维持社会运转的根本在于礼，而这个“礼”，不单单是现代我们所理解的礼貌，而是从本质上讲的一种等级秩序、典章制度。 所以，我们常说的“以礼治国”便是强调制度或等级秩序对于国家、社会和家庭管理活动的重要作用，周公制定的“礼乐制度”用礼教来约束自己，也用礼来教化他人，从而使社会井然有序万世太平。  虽然在现代已讲求人人平等，服务于君主专制的礼教中，所奉行的封建阶级思想不再适用，但其中的尊重原则、社会规范仍是后世应加以传承发扬的。今天这篇文章就来讲述一下在现代已被抛弃，但在几千年封建社会中有着举足轻重作用的跪拜礼。 振衣造云阙,跪坐陈清猷中国跪拜礼是中国传统礼仪中的一种重要形式，有着十分悠久的历史，俗话说，男儿膝下有黄金，“跪”这个带有屈服意味的动作怎么就变成了最为常见的礼仪呢？这还要从古人“跪坐”的习惯说起。  古代人的“坐”，和我们现在理解的“坐”大为不同，古人的坐姿看起来就极其类似于下跪。因为他们在坐着的时候，必须两膝着地，小腿平直于地，并且将臀部坐于脚后跟之上。在秦汉以前，“坐”的概念十分广泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都属于坐的范畴，“坐”，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，这是当时最合乎礼仪、正规的坐姿，成语“正襟危坐”里所说的“坐”，指的就是这种坐法。  在我国魏晋之前还没有椅子和凳子的概念。所以人们在吃饭议事，参加宴会朝会的时候，就只是在地上铺一张竹席，然后曲腿跪于其上，这便是是“席地而坐”成语的由来。 在古代无论君臣百官，无论年长年幼，都保持着席地对向“跪坐”的习惯。周朝最高统治者周天子，在与群臣议事的时候，也不得不同样跪坐于席上。  而跪坐往往需要上半身笔直的挺着，腿保持蜷曲状态，这样时间一长，常常会腰酸腿麻，为何这么痛苦还要坚持此种坐姿呢？除了上述没有椅凳的原因，还有另一种说法。 根据相关史料记载，古人不论男女老少都习惯于穿开裆裤，最初的本意是为了保暖，用法和现在的护膝差不多，称为“胫衣”，也可称为“纨绔”。 因为古人的衣服十分繁琐，层层叠叠，所以日常走路和从事生产活动时都不用担心走光的问题，但席地而坐的时候，就不能把腿张开了，只能把腿收拢，但如此而坐，更加别扭劳累。  因此大家只能采取跪坐的方式来代替张腿的行为。不仅如此还把两腿伸直，呈八字状的坐法称之为“箕踞”，并将其定义成大不敬、带有强烈侮辱意味的姿态，荆轲刺秦王失败后，便是用此种姿势依靠于柱子上，代表蔑视。  这个时期的“跪坐”还只是一种习俗和礼仪，用这种方式来进行各种社交活动，而且并未有尊卑贵贱与地位高低之分。但为了能体现以礼待人的高尚品德，面对位高权重者、长辈尊长时会身体微微前倾“伏案抑首”以表示尊敬之意。当宾客来临、起身回家之时，主人则会将上半身向上坐直即“引身而起”，这种姿势就已经类似于跪拜之礼的雏形。  拜跪受父教，黾勉惟敬承随着跪坐方式的广为流传，日常生活中皆以此方式进行交往，于是“跪坐”逐渐发展成为了正式的跪拜礼，将其纳入交往过程中的礼仪与规定之中。 其实早在春秋时代就已形成了一套完整的礼法制度，奉行礼乐制度，讲求以礼治天下，因此依据礼法，所有的人都必须坐有坐相，于是大家都把跪坐礼仪当成一种表达尊敬对方的方式。 西汉贾谊还在《新书》中专门写了《容经》一章，
可见当时对跪坐的要求十分细致。  在历史资料记载中，也能发现跪拜礼的早期体现，例如公元前271年，魏国的范睢出生贫寒，满腹韬略却怀才不遇，在本国遭遇追杀，因而隐姓埋名逃到了秦国。 可来到秦国后，依然受到冷眼相待，无奈之下他上书秦昭王，奏书上全面精准的分析了秦国的国情，并提出了“远交近攻”的战略方针。秦昭王读后大为惊喜，随即派专车将范睢请入宫中。先后五次跪拜，才使得范睢为己所用，献上了“兴秦策”。  可见跪拜于当时是一种崇高的礼节，是对于他人的一种认可与尊重。 按照周礼规定跪拜礼分为“三叩九拜”，其中“稽首”、“顿首”、“空首”三个称为“正拜”。而“稽首”礼又是“九拜”中最重的礼节。
 先来介绍三种正拜： ①稽首：稽是'停留，拖延'的意思，稽首的意思就是跪下后并拱手至地，头触碰在地上且停留一会儿。此种跪拜方式常为臣子拜见君主时所用。也用于帝王祭祀天、地等重要礼仪场合。 ②顿首:'顿'是稍停的意思。与稽首形式相似，但时间较短，头一般碰地即起。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如平级官员间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。  ③空首：行礼时，屈膝跪地，拱手至胸前，引头至手而不着地，是正拜中程度最轻的一种。 下面三种礼拜则多用于丧葬场合： ①振动：拱手后进行幅度较轻的振动，大概是“揖”、“厌”两种拜礼的统称。郑玄注《仪礼·乡饮酒礼》曾说：“推手曰揖，引手曰厌。”“揖”的意思是是指双手抵在一起，手臂成拱形，小幅度的前后振动；“厌”则是指双臂上下略微振动。 唐代儒者也曾作出解释：“战栗变动之拜，谓有敬惧，故为振动。”这种礼节的形式不仅要'顿首'，还要双手相击，浑身战栗振动，以表示对丧者悲痛哀悼。振动是丧礼相见中最隆重的跪拜礼。 ②吉拜：先拜而后稽颡，即将额头触地。古代人去世之后，需要亲眷守孝三年，三年期后和丧家相见时要行行吉拜之礼。郑玄注:“吉拜，拜而后稽颡。”意思就是说先作“空首”拜，然后再行“顿首”拜。 ③凶拜：先稽颡而后再拜，与吉拜正好相反，头触地时表情严肃。丧家在三年居丧期内以此礼答拜宾客，以表示悲痛和感谢之意。 最后三种就是由正拜而衍生出的几种方式： ①奇拜：先屈一膝而拜，又称'雅拜'。奇为单数，通常指拜一次。 ②褒拜：即拜两次或两次以上是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称'报拜'。 ③肃拜：跪拜时身体直立，双手成拱形抬至额迹再向下伸至胸腹，'举头下手'将头碰向手上，是为肃拜。古代女子首饰繁复，所以以此方式跪拜。 但也有一种说法表明，认为肃拜是拱手礼，并不用下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身着坚硬的盔甲，不方便跪拜，所以用肃拜。 九拜之礼根据不同身份地位，不同场合，不同性别，都为其设置了相应的跪拜礼仪，皆有严格要求，不仅规范了当时的社会，还影响了后世几千年的文化传统。 到了魏晋之时，凳子或椅子已被发明出来。人们逐渐改变了“席地而坐”的习惯，然而跪拜礼却仍然被保留了下来，变成了阶级差别的重要标志。 发展于高度集权的君主专制的明清之时，跪拜之礼逐渐失去最初的本质，变成了一种毫无个人尊严，完全遵循皇权至上的礼仪。 其中最重要的尊重之情被忽视，而是扭曲成为了一种屈服于权力的工具，发自内心的敬重变成了阿谀奉承，从曾经的气节变成了奴性，从晚清的繁文缛节也可窥见其背后的腐朽政权和江河日下的命运。 随着清王朝覆灭，各种维新变法的施行，最后直至新中国成立，所有的跪拜礼全部被废除，采用平等的握手礼，鞠躬礼。推翻了压迫人们千年的封建等级制度，呼吁人人平等。 现如今，跪拜之礼也通常只存在于祭祀拜佛或尊敬长辈等社交礼节中，不再是硬性枷锁，而是人们自发的表达祈福、敬意、感恩的方式，维护了个人应有的自由与尊严，让繁琐的跪拜之礼随着王权没落而结束了它的使命。 高山安可仰，徒此揖清芬除去跪拜礼，我国古代还有一种日常见面的礼仪，比如拱手礼略表敬意，方式是双手合抱，一般是右手握拳在内，左手加于右手之上（若为丧事，则正好相反，因古人常以左为尊）,举至胸前，直立而不俯身，表示一般性的客套。 主要用于长辈对晚辈，兄长对弟弟，还有便是下属向上级行礼之后，上级礼貌性回应所用。 如果到别人家做客，则要行作揖之礼，称为'揖让'。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。 作揖根据周礼记载有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。 土揖又称为下揖：“揖礼手位于下者”一般用于长辈或上司还礼。类似于上述的拱手礼，时揖是指拱手向前平伸，天揖拱手向前后稍微再向上举，特揖指一个一个作揖，旅揖是按等级作揖，旁三揖是对众人一次作揖三下。 最常见的“作揖”就是，与自己，年龄相仿、辈分相同的人见面，只需要将手略微抬起示意一下即可。如果见到了长辈或者领导，就要更加正式，应该将双手抱在一起，并向自己的左前方高举过头。 “作揖”中还有一个分类就是“长揖”。指的是拱手高举自上而下反复几次，这样不仅可以体现出自己的热情与礼貌，同时也可以表达心中的亲热之情。“长揖”是古代唯一一种不分尊卑的相见礼。清朝阮葵生在《茶馀客话》卷二中写:'公宴之日，拂座奉卮命坐，皆长揖甚恭。' 结语由上述介绍可见，中国的传统礼仪是在特定历史背景以及特殊的文化起源影响之下，产生的一种具有古代文化和礼仪特征的行为，同时是古代中国人崇尚礼仪的文明象征，在古代和现代社会中都扮演着重要的角色。 作为中国传统文化中的一部分，我们应该尊重、传承和发扬其精髓，让其在现代社会中得到更好的发展和传承。但同样也应取其精华去其糟粕，批判继承，古为今用。例如抛弃带有阶级歧视的跪拜礼，但要继承它背后的尊师重道，孝与敬的内涵。 对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现；对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚的反映。现代社会我们仍要重视礼仪学习，将优秀的传统文化与现代相结合，让“礼仪之邦”的美名传至千秋万代。 参考文献：[1]贾谊.《新书》.西汉 [2]周公.《周礼·春官·大祝》.周代 [3]郑玄.注《仪礼·乡饮酒礼》.东汉 [4]阮葵生.《茶馀客话》.清代 [5]贾公彦《仪礼注疏》.唐代 [6]孔颖达.《礼记正义》.唐代 |
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