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第三十五卦 晋 原文： 晋[jìn]䷢：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。 释义：晋卦：安邦的诸侯受到赏赐众多车马，一天中获得三次接见。 彖传说：晋卦，就是前进。光明从地上出现，顺服的附丽在伟大的光明中。柔和的前进向上行动，所以说：安邦的诸侯受到赏赐众多车马，一天中获得三次接见。 象传说：光明出于地上是晋卦的象。君子以此效法，自我昭示光明大德。 要点理解：晋卦，为进，有上进、前进的意思;卦辞是上赐予下的恩惠，也有阳光普照大地的景象。坤为众为诸侯为康（安康即顺），坎为马，艮为手为锡（赐），故说“康侯用锡马蕃庶”，离为明为日为昼，坤为三阴，故说“昼日三接”；周礼有“庙中将币，皆三享”以亲诸侯，类似现代的慰问、奖励。 彖传说：晋卦，向着光明前进。明为上卦离，顺为下卦坤，故说“明出地上，顺而丽乎大明”；“柔进而上行”为六五爻，由观卦䷓六四上行而成晋卦䷢。 象传说：光明普照大地，晋卦的象，大地源自光明而自显，君子的效法是“自昭明德”，自为主，外为客，自心光明，唯有德性厚植，人自性是天性，而天性由自我昭示彰显，可大白于天下的明德；大学说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 原文： 初六：晋如，摧如，贞吉，罔[wǎng]孚，裕无咎。《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。《象》曰：受兹介福，以中正也。 六三：众允，悔亡。《象》曰：众允之志，上行也。 九四：晋如鼫[shí]鼠，贞厉。《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。《象》曰：失得勿恤，往有庆也。 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。《象》曰：维用伐邑，道未光也。 释义：初六爻：行进的样子，遭遇摧折（不顺），持守贞固得吉祥，未得到信任，裕如（从容坦然）没有过错。象传说：有行进被摧折的样子，独自行动守正。裕如没有过错，没有受到命令。 六二爻：行进的样子，感到忧愁，贞固得吉祥，受到大的赐福，这来自王母。象传说：受到大的赐福，因为居中守正。 六三爻：众志前进，懊悔消失。象传说：众志前进，这是向上行动。 九四爻：进如硕鼠，贞固有危险。象传说：硕鼠贞固危险，因为位不当。 六五爻：懊悔消失，得失不需体恤。前往吉利，无所不利。象传说：得失不需体恤，前往会有嘉庆。 上九爻：进到上角，唯有采取攻伐城邑，有危险后吉利，没有过错，贞固有困难。象传说：唯有采取攻伐城邑，大道没有光明正大。 要点理解：初六爻“晋如摧如，贞吉，罔[wǎng]孚，裕无咎”，初六爻，阴居阳位，晋卦之初有勿用之意，处下卦坤初爻，保持柔顺，不自主妄行，故说“晋如摧如”；上为六二六三九四艮卦，要适时而止，九四正应，故说“贞吉”；位不当初爻娇弱，未得到信任，保持坤卦的柔顺裕如（从容、宽厚），故说“罔[wǎng]孚，裕无咎”；象传说：出现晋如摧如的原因，独自行动但守正（自昭明德），能够从容的承受没有过错，因为未得到受命，独行守正有九四正应，九四同六五互换，风地观，上为巽为命，现为火地晋，故说“未受命也”。 六二爻“晋如，愁如，贞吉。受兹介（大）福，于其王母”，六二爻，当位，在六二六三九四艮卦中要止，又遇六三九四六五坎卦为忧，故说“晋如，愁如，贞吉”；下卦坤为母为虚为受，六五尊位为王母，故说“受兹介（大）福，于其王母”，象传说“以中正也”，六二、六五位居中且正受此大福。 六三爻“众允（信），悔亡”，六三爻，阴居阳位，坤卦之上，坤为众，故说“众允”，与上九正应，六三九四六五为坎为悔为志，彖传说“柔进而上行”，六三携众上行，故说“悔亡”，象传说“众允之志，上行也”；另有“众允”为“众进”的释义，参考升卦初六为“允升”，众进也符合卦爻之意。 九四爻“晋如鼫[shí]鼠，贞厉”，九四爻，阳居阴位，应初六，六二六三九四为艮为坎为鼠为小石，六三九四六五为坎为陷为盗，故说“晋如鼫[shí]鼠（五技鼠），贞厉”；九四在上卦初爻，下有坤众，上有坎险，有下应不得，即使守持贞固还有危险；象传说“位不当”，不中不正，受此窘境。 《说文·鼠部》：“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技。”技艺要专精为一，不能贪多，少则得，多则惑。 六五爻“悔亡，失得勿恤。往吉，无不利”，六五爻，得尊位，虽阴居阳位，向下恩赐，光明普天下，故说“悔亡”；六五与九四易位得火地晋，成六三九四六五为坎，坎为矢为恤；故说“失得勿恤”；“往吉，无不利”，前往亦为上进，无所不利的结果；象传说“失得勿恤，往有庆也”，光明普照万物自得，六五爻前往之庆，往可遇阳，往为晋道，往有为而不恃、长而不宰，自成嘉庆。 上九爻“晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝”，上九爻，阳居阴位，晋卦至极，如在上角，故说“晋其角”；下卦坤为邑为众，上卦离为戈兵，故说“维用伐邑”；征战必有危险，过后才会获得吉祥，积极进去因光明而出，没有过错，贞固的困难，象传说：“道未光也”，上九至极，离光将熄，有征战未光复，上九未获得光明正大。 晋卦，柔进而上行，上行之道由光明而来，光明之德在普照天地而成其德，光明普照柔顺而行，以赏赐上下同德；君子自昭明德，修身齐家治国平天下，孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”。
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