这一节相对枯燥，因为只是对人物所擅书体的列表，所涉人物众多，却无提纲可抓，我们只好一边择其要者解说，一边上图，一边列表，以便阅读起来更加清朗。我们上一篇说了，南朝的主流书风，是从王献之到王羲之。那么，就得先从“二王”说起。“二王”的书法建树在楷、行、草三种体势，因此，南朝的书家大多以这三种体势为擅长。“隶书”书家注意，这里的“隶书”是带了双引号的。南朝书家，多以“隶书”名世，而南朝所称的“隶书”其实就是“正书”。因为梁朝庾肩吾在《书品》序言中称其品评的一百二十三位书家，都是“善草隶者”，而他又解释“隶体”，“今时正书是也”。刘宋时已有“正书”之目，又别称为“真”书。显然，南朝人所谓的“隶书”“正书”“真”书，相当于今天的“楷书”。当时的“隶书” 一名是旧称，“正书”“真”（书）是新词。由此，南朝著名的“隶书”书家也有不少，先说宋、齐书家：泰山羊欣（370-442），字敬元。王献之的外甥，也是亲传弟子。《宋书》称：“欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。”梁朝沈约说：“敬元尤善于隶书，子敬之后，可以独步。”时谚有“买王得羊，不失所望”，足见羊欣的书法水平。
顺阳范晔（370-442），字蔚宗。《后汉书》的作者。《宋书》称其“少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”后来，范晔把精力专注到了篆书上，结果受到非议。陈郡谢综（？-446），范晔的外甥。《宋书》称“综有才艺，善隶书。”南兰陵箫思话（400-455）、萧惠基（430-488）父子。《宋书》称其“涉猎书传，颇能隶书，解音律，便弓马。”宋文帝刘义隆（407-453）。《宋书》称：“博涉经史，善隶书”。《宋书》作者沈约距宋时不远，其史笔当有依据，并非仅因宋文帝的地位。吴郡张永（410-475）。《宋书》称“永涉猎经史，能为文章，善隶书，晓音律，骑射杂艺，触类兼善，又有巧思，益为太祖所知。纸及墨皆自营造，上每得永表启，辄执玩咨嗟，自叹供御者了不及也。”张永书法的纸和墨都是自制的，甚至制作水平超过了御用品，这一点，足见他在书法上的用心，也同时证明了他是一位杂家。琅邪王僧虔（426-485）。《南齐书》中说他善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非惟迹愉子敬，方当器雅过之。”宋文帝是行家，这个评价不低，认为王僧虔的器量雅致甚至超过王献之。《南史》中又记：“僧虔尝自书让尚书令表，辞制既雅，笔迹又丽，时人以比子敬《崇贤》。吴郡顾宝先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飞白以示之。宝先曰：'下官今为飞白屈矣。’”王僧虔是琅邪王氏的血脉（具体前上篇的图表），家传之功，还是很厉害的。
竟陵张欣泰（456-501）。《南齐书》说他“欣泰少有志节，不以武业自居，好隶书，读子史。”这个说的只是他“好隶书”，水平如何，没有评价。彭城刘绘（458-502）。《南齐书》称：“绘聪警有文义，善隶书”，且“绘撰《能书人名》，自云善飞白，言论之际，颇好矜知”。南阳张孝秀（481-522）。《梁书》记载他辞官后归庐山，居东林寺，“性通率，不好浮华，常冠榖皮巾，蹑蒲履，手执并榈皮塵尾。服寒食散，盛冬能卧于石。博涉群书，专精释典。善谈论，工隶书，凡诸艺能，莫不明习。”这是一位有道家气息的隐士书家。
兰陵萧引（527-584）。《陈书》说：“引善隶书，为当时所重，高宗尝披奏事，指引署名曰：'此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。’引谢曰：'此乃陛下假其羽毛耳。’”萧引不但隶书写得好，拍马屁功夫也是一流。兰陵萧乾（？-567）。《陈书》记载：“善隶书，得叔父子云之法。”他是萧子云的侄子，这也算是家传之法。“草隶”书家西晋已有“草隶”名称，“草隶”是“草”和“隶”的复合词。南朝时，书论家不但沿用“草隶”这一名称，还有“草正”一名。又有“正草”、“真草”等等名称……这些书体名称其实都与“草隶”同类，是草书与楷书的合称之用语。南朝时，若书家仅善其中一体，则称“工隶书”或“善草书”。由南朝史籍来看，刘宋以后书家多是“草隶”兼善。齐高帝萧道成（427-482）。《南齐书》称其“博涉经史，善属文，工草隶书，奕棋第二品。虽经纶夷险，不废素业。”他是南齐开国皇帝，不经历战乱是不可能的，但战乱中的他仍然致力于书法，这很难得。
琅邪王志（460-513）。王僧虔之子。《梁书》称：“志善草隶，当时以为楷法。齐游击将军徐希秀亦号能书，常谓志为'书圣’。”说白了，还是家传。陈郡谢朓（464-499）。《南齐书》称“朓善草隶书，长五言诗。”就是与谢灵运并称的“小谢”，显然，文艺是互通的。兰陵萧子云（487-549）。《梁书》载：“子云善草隶书，为世楷法，自云善效锺元常、王逸少而微变字体。”这是锺、王正统书统的脉络人物，要记一下。
篆隶书家东晋时期，篆书仍传于世，但很少以篆书著名的书家。刘宋书家，“羊真孔草，萧行范篆，各一时之妙。”张彦远《法书要录》语，指羊欣的真书，孔琳之的草书，萧思话的行书，范晔的篆书。因为我们不谈草书，孔琳之略过了，也上一张他的图片吧。
前文提到过，范晔以篆书名世后，“名亦稍退”，因为众多书家认为他是对时风的背叛。齐梁之际，能“篆隶”的王彬颇得时誉，王彬与王志都是王僧虔的儿子，《南史》记载王彬：“好文章，习篆隶，与（王）志齐名，时人为之语曰：'三真六草，为天下宝’”这里的“三真六草”，泛指的是各种书体。其中所谓的“三真”，当是指篆书、隶书、楷书之类的正体。南朝自南齐以来，篆书书法稍见复兴，出现了一批兼善“篆隶”的书家。彭城到沆（477-506）。《梁书》记载：“勤学，善属文，工篆隶。美风神，容止可阅。”熟悉文学史的朋友知道，与“小谢”一样，到沆也是文学家，文学史上也记载他的名字。彭城刘慧斐（478-536）。《梁书》记载：“慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经两千余卷，常所诵者百卷。”隐士（出家）风格的书法家，他与张孝秀是好友。《南史》还记载：梁朝时，“又有会稽谢善能为八体六文”，“八体六文”即“八体六书”的别称，我们知道“八体”即“秦八体”，“六文”即“新莽六书”，其实都是篆隶系统的。“散隶”书家“散隶”是介于隶书和飞白之间的一种书写样式，即以隶书为骨架，参用飞白之法，估计是“白而不飞”，所以称为“散隶”。南朝的散隶书法祖述西晋卫恒，《南齐书·周颙传》记载：少从外氏臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。文惠太子使颙书玄圃茅斋壁，国子祭酒何胤以倒薤书求颙换之，颙笑而答曰：“天下有道，丘不与易也。” 总之：南朝书家大多能用数种书体作书。宋、齐著名书家多以“隶书”名世；梁、陈书家虽然不乏以“隶书”见长者，但更多书家是以“草隶”名世，即兼工草书和楷书；南齐以来出现了擅长“篆隶”的书家群，而且卫门“散隶”书法在南朝也有偶尔显露。篆隶书家显露于齐、梁，不是孤立的书法现象。这时正是南朝主流书风由“小王”向“大王”转变之际，而两者都与南齐“永明书学”重视“小学”的学风相关（我们知道，“小学”是重视篆书的）。
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