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王夫之说《外篇》非庄子之书。 南怀瑾讲《庄子南华》也只讲《内七篇》。 很多系统讲《庄子》的名家对于《外篇》和《杂篇》，要么跳过，要么选择性地讲点其中的故事寓言之类的。几乎不再有全部的系统的解读。 开读《骈拇》其实就明白了，原来《外篇》太过惊世骇俗，真的全部讲，那不仅要颠覆读者听众的三观，就连讲者的三观也是要被颠覆的。毕竟老庄之后其实再无道家，讲道家的名家也非道家，多不过在蹭道家的热度而已。 那么《骈拇》有多惊世骇俗呢？ 人就是一种生物，其构成和运行法则和其他的生物其实没啥区别。啥种子长啥玩意儿，仁义礼智信那一套东西就像人的癌症一样，是消耗人的生命、残害人的健康的赘生物。 人不管追求所谓的善还是追求所谓的恶，其实本质都是人的贪心贪念的两面。求善者或许为名，求恶者或许为利，这两者对生命的危害是一样的。也都是生命中多余的东西。 真正的生命欲望，其实只有三种：更好的生存环境、更少的能量消耗以及更多的生殖后代。只要看看植物就可以清晰地看到植物的这三种生命追求。 更好的生存环境，是植物也会去追求的本能。树根总是朝着潮湿松软的土地那边去生长，树枝总是向着阳光的方向多长一些。 更少的能量消耗，即生命基本不会为无谓事物浪费自身的珍贵能量。熊为了节约能量而冬眠，蛇为了节约能量而冷血。而生物天然选择更适合自己的生存环境和节约能量其实是一致的。更好的生存环境也就意味着更节约生命的能量。 更多的生命能量得以节约下来，就可以更多地生殖后代，就获得更旺盛强大的生命力。 而人类似乎搞反了。人建设了城市，建设了高楼，人住在城市住在高楼，是打造了更适合生命的环境吗？人追求的各种东西，包括财富、地位、知识、名声、智慧、幸福等等，这些东西是不是都在大量地消耗人的生命能量呢？在所有的生命中，也唯有人不再寻求更多的繁殖后代，而在限制生育甚至不再生育。 所以真正的修行是什么？让人回到生物的自然属性，让人和生物一样按照生命的基本诉求进行生命活动。 第一，谋求更好的生存环境——人可以像农夫照顾庄稼一样地照顾自己。农夫整理土地引来水源，就像我们需要建立和天地之间的舒适的关系；农夫给作物使用合适的肥料，就像我们需要给自己找到合适的食物；农夫给作物除草，让作物按照一定的间隔距离种植，就像我们需要建立一个合适的人际关系…… 第二，谋求更少的能量消耗——除了和生存条件相关的事物之外，一切追求都放弃，最常见的四大类追求，都是大消耗而和生存条件无关。知识追求、品格追求、境界追求和能力追求。也许造人者已经对人的职责、任务、状态、寿命等已经做好了设定，就像植物的种子，不管怎么折腾，麦子长不出稻子，稻子长不出韭菜。人也一样，如果造人者设定了120年的寿命，那么活1200年，就超越物种的本性了。如果设定就是1200年，那么按照设定活着，自然能够到1200年。人的各种折腾，吧人的生命能量耗光，才让人活不到1200年。 第三，谋求更多的后代繁殖。生命的天性就是要繁殖的而且一定要尽可能地多繁殖，不肯繁殖，用于繁殖的能量反而会对人造成伤害，就像不长西瓜的瓜藤，不长豆子的豆苗，就会过度生长枝叶而被拔除。 凤凰书院之张院说人的妒忌心 |
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