​《玉仙灵应法诀·自明诀（二）》兴南子注83.何谓“争功争理是败德之苗”？

做事豁达能自量，争理无理空败德。

仁者自爱数大局，将军出关护百姓。

争本身就是矛盾和是非的焦点，争理争功会给自己或者别人带来更多的麻烦，甚至是闪身之祸，晏子的“二桃杀三士”的计谋得以成功，就在于三士争功，最后都死了。所以老子提倡“不争”。

但世俗世界做不到不争。争理，以为自己就是正义与真理的化身；争功意味着权力和利益，这都是很现实的，争理同样也能带来利益，这是人们喜欢争理的原因。修道者要看到事物的本质，所以不争理也不争功，从而静心修德。这是修道者与世俗之人的价值取向不同。

世俗之人争理争功，无可非议，人都会为利益而忙碌而争斗，从而也使人事和社会维系一种常态的运转或者非常态的运转，比如战争也是一种争斗。但修道者的不争之德只能自己坚持，不必寻求理解与支持，别人也不会理解与支持，做好自己即可。

做事豁达能自量，

修道者做事豁达，这样自身的能量就提高了。自身能量高了，对事物的把握就会更有力，对人的影响乎更大。

争理无理空败德，

人喜欢争理，也会变得无理，甚至争理本身就是无理的行为。坚持这样的行为会败坏道德。这是针对修道者而言的，好争之人如申公豹，到处若搬弄是非而让人斗争。

修道有修道的原则，老子讲道，把“不争之德”定为玄德，老子之徒就要遵守。至少，这样能进入老子悟道的那个玄妙之门。

仁者自爱数大局，

修道者应该是个仁义之人，要自爱，要关注大局才行。老子说的：“曲则全。”为了大局而委屈自己也是需要的。但无论如何，要自爱，绝不做违法乱纪、伤风败俗、有损道德的事情，这是修道者的底线，该守的戒律一定守。

将军出关护百姓，

顾大局的人就像大将军出关保护百姓一样。《三国演义》里，刘备开始参与镇压黄巾起义的时候，曹操代表汉献帝封他为左将军，诸葛亮“火烧新野”前，刘备一直护佑着百姓逃亡，刘备得了“仁义”之名。

做事顾大局，保护百姓就是大局，任何时候，这是真理。